Таинство Соборования.

11 декабря, Суббота.

1100 – Таинство Соборования. Перед таинством Соборования желательно приступить накануне в субботу вечером в 16 00 к таинству исповеди и покаяться в своих грехах, так как болезни наши по грехам нашим. Прежде чем просить Бога об исцелении от болезней нужно примириться с Ним в таинстве исповеди. На соборование можно принести подсолнечное масло (елей) и церковное вино – Кагор, и рис.

Епархиальное собрание Каинской епархии

This gallery contains 4 photos.

25 ноября в р.п. Коченёво состоялось ежегодное епархиальное собрание Каинской и Барабинской епархии. Заседание возглавил митрополит Новосибирский и Бердский Никодим, временно управляющий Каинской епархией. 

На повестке дня рассматривались вопросы касающиеся деятельности Каинской епархии.

Владыка митрополит озвучил статистические данные, информацию о основных событиях в жизни епархии за 2021 год. Участники собрания пропели “Вечную память” почившему в этом году иеродиакону Василию (Зелёнкину).

В ходе встречи были подведены итоги уходящего года, посвященного значимой дате – 800-летию со дня рождения святого благоверного князя Александра Невского. Также важным событием в жизни Каинской епархии стало совершение первой литургии в  соборе в честь образа Спаса Нерукотворного, возведенного к 300-летию города Каинска-Куйбышева.

Секретарь Каинской епархии протоиерей Дмитрий Бабкин зачитал отчет о деятельности отделов Каинской епархии – образовательного, миссионерского, социального и других. Были рассмотрены и утверждены планы мероприятий на грядущий 2022 год.

еп

еп4 еп3 еп5

Батюшка посетил спецучилище г.Каргата.

This gallery contains 8 photos.

11 ноября, в пятницу, священник Максим Карташов, настоятель Каргатского храма, посетил «Федеральное государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение “Каргатское специальное учебно-воспитательное учреждение закрытого типа»» с разрешения директора Антонюка Валерия Петровича и по приглашению старшего  воспитателя Жбанова Александра Валерьевича. Батюшка провел беседу о вере в Бога, что значит, это понятие и к чему обязывает человека, ответил на вопросы. На беседе, которая длилась 1 час, присутствовали дети, в количестве 45 человек, воспитатели – 7 человек, зам директора по УВР Ядрова Светлана Анатольевна. Батюшка научил детей молитве «Господи помилуй», объяснил её значение, и молитву «Господи спаси и сохрани». Поговорили о Вере в Бога, о посте, что такое религия, и какое её назначение, порассуждали о том, чем отличается верующий человек от неверующего. Что такое завет между Богом и человеком. Разобрали 10 ветхозаветных заповедей, полученных Моисеем у Бога на горе Синай. Отец Максим прочитал 2 главы евангелия от Луки, где говорится об установлении Таинства Евхаристии (тайная вечеря), распятие Господа на Кресте и о Воскресении Христовом. Батюшка подарил книгу Нового Завета с псалтырью в библиотеку спецучилища и попросил воспитанников воздерживаться от сквернословия и тянуться к доброму великому русскому языку.

WhatsApp Image 2021-11-19 at 20.55.30

WhatsApp Image 2021-11-19 at 20.55.36 WhatsApp Image 2021-11-19 at 20.55.34 (2) WhatsApp Image 2021-11-19 at 20.55.34 (1) WhatsApp Image 2021-11-19 at 20.55.32 WhatsApp Image 2021-11-19 at 20.55.31 (2) WhatsApp Image 2021-11-19 at 20.55.31 (1)

Чего люди ждут от Церкви сегодня?

Люди ждут от Церкви того же самого, чего от Христа ждали Его современники: помощи и чуда. Если вспомнить евангельскую историю, то народ шел за Христом тогда, когда Христос каким-то образом участвовал в их жизни, помогал им. Например, совершил чудо умножения хлебов, накормил пять тысяч человек, и на следующий день эта толпа хочет провозгласить Его царем.  Воскресил Лазаря – на следующий день восторженный народ встречает Его в Иерусалиме как Мессию. Но когда Он стал говорить, что пришел в этот мир не для того чтобы решать какие-то их проблемы, а чтобы дать им вечное спасение, и что царем Он не собирается быть, потому что Царство Его не от мира сего, – Он тут же стал никому неинтересен и Его отправили на Крест. То же самое происходит в отношении Церкви. Если человек чувствует какую-то помощь от Церкви, какую-то выгоду, тогда он согласен верить, ходить в храм, исполнять какие-то церковные предписания. А если, кроме обещания вечного спасения, никакой ощутимой помощи он не имеет, то он просто не видит в этом никакого смысла. За годы своего служения я постоянно общаюсь с людьми, которые приходят в храм и спрашивают, что нужно сделать, чтобы решить какие-то свои проблемы. Проблемы, связанные со здоровьем, с личной жизнью, с профессиональной жизнью и многие  другие. Они спрашивают, кому надо молиться, кому ставить свечи, но ни разу я не встречал человека, который бы пришел в храм и спросил: «Что нужно сделать, чтобы обрести вечную жизнь?» Получается парадокс: люди приходят в Церковь и пытаются решить то, что Церковь не решает, а тот единственный вопрос, ради которого надо приходить в Церковь и ради которого Господь  основал Церковь, вопрос вечного спасения – он так и остается самым невостребованным. 

https://azbyka.ru/dlya-chego-nuzhna-cerkov-cheloveku

Батюшка в школе №1 Каргата.

This gallery contains 6 photos.

15 ноября, в понедельник, священник Максим, настоятель Ильинского храма г.Каргата, посетил среднюю школу №1 г.Каргата по приглашению директора Денисова Владимира Ивановича. Священника сопровождала педагог по русскому языку, Шебатько Ольга Викторовна. Отец Максим провел беседу с учениками 11 класса о вере в Бога, о храме, о Библии, о Евангелии, о таинствах Исповеди и Причастия, о нравственности. Научил правильно складывать персты (пальчики), объяснил богословское значение перстосложения и научил правильно креститься. Батюшка ответил на вопросы, показал просфоры, подарил детям молитвы «Господи помилуй» и «Господи, спаси и сохрани». В конце дети поблагодарили священника за беседу, а батюшка пожелал детям успехов в учебе.

WhatsApp Image 2021-11-16 at 14.24.39(1) WhatsApp Image 2021-11-16 at 14.24.39 WhatsApp Image 2021-11-16 at 14.24.40(1) WhatsApp Image 2021-11-16 at 14.24.40 WhatsApp Image 2021-11-16 at 14.24.41

Рождественские образовательные чтения в г. Куйбышеве.

This gallery contains 11 photos.

11 ноября в г. Куйбышеве состоялись IX Каинские образовательные чтения «К 350-летию со дня рождения Петра I: секулярный мир и религиозность». Чтения прошли на базе МКУК «Центральная библиотечная система». Участие в форуме приняли священнослужители Каинской епархии, руководители образовательных учреждений, педагоги, учащиеся и представители общественности. Всего прибыло 55 участников, мероприятие проходило с соблюдением всех санитарных и эпидемиологических норм.

Приветственное слово временно управляющего Каинской епархией митрополита Новосибирского и Бердского Никодима огласил секретарь Каинской епархии протоиерей Дмитрий Бабкин.

Свои слова приветствия к участникам чтений обратила заместитель руководителя Управления образования Куйбышевского района Ларионова Оксана Владимировна.

Представитель КФ НГПУ доцент кафедры педагогики и психологии Бурматов Александр Анатольевич в своем выступлении обозначил роль Императора Петра I на примере учебников истории дореволюционного издания.

На пленарном заседании было представлено три доклада:

– протоиерей Сергий Воронкин, руководитель Отдела религиозного образования и катехизации Каинской епархии: «Феномен личности Петра I»;

– директор ГАПОУ НСО «КПК» Витман Андрей Андреевич: «Влияние Петра I на современность и геополитику»;

– директор МКУК «ЦБС» Черкасова Галина Борисовна: «Культура и искусство в Петровскую эпоху».

В этом году работа чтений по следующим направлениям:

«Образование и духовность в современном мире», «Славные вехи Петровской эпохи» (место проведения – МКУК «ЦБС»), «Вызов и опасность жизни в виртуальном мире» (место проведения – физкультурное отделение ГАПОУ НСО «КПК»), «Культура и псевдокультура как выбор современной молодежи» (докладчики: возраст от 14 до 25 лет), «Роль литературы в современном мире», «Воскресные школы» (место проведения – Духовно-просветительский центр Каинской епархии).

41dfefdc-8cad-451b-873c-74f15af41433 3082482f-4ada-4a15-87fb-0a23221a0fca 25183771-cff1-4943-ba05-2194d42b7e70 ae688d42-eac9-43a8-8146-c9d5b6f1a803 d52a6b52-41e3-4df3-8d73-bd6bd3e7e4bb d954a1a4-42b5-4ec9-a6ee-6057f60f1ed8 df25f1c9-9b98-4237-837a-ee410e24b8d9 e0f558e8-a699-44f5-9759-077a3b51db19 e53454ce-d8a1-4108-abec-8d0a91457724 f4f74236-f10b-4177-8d4c-c58c94f7650c кан4

 

 

ПРОТОИЕРЕЙ АНДРЕЙ ТКАЧЕВ: ЖЕСТКО О ХЭЛЛОУИНЕ

https://youtu.be/cwq7zWKUWd0

Сражение в церковной лавке (рассказ).

Отец Мелидоний был по натуре весьма мягким, а порой просто нерешительным человеком. Эта его черта часто мешала ему в деле проповеди, отчего батюшка огорчался. Он каялся в этом, приводил себе на память смелых и ярких проповедников прошлого и настоящего, которые по слову классика «глаголом жгли сердца людей», но природная мягкость брала свое.
На прошлой неделе отец Мелидоний узнал о смерти двух своих знакомых. Это была пожилая супружеская пара, жившая неподалеку от храма. Они были скорее «захожанами», чем прихожанами, но батюшка бывал у них в гостях, и они запомнились ему своей добротой и радушным приемом. Они умерли от COVIDа внезапно и почти одновременно. Кажется 2 или 3 недели назад они были на службе и прикладывались ко Кресту в конце Литургии. Отцу М было приятно увидеть их лица в храме – он даже затаил надежду, что это может быть началом полноценной церковной жизни для них. И вот сегодня, среди будничной суеты по дороге в церковную лавку – он узнал, что их не стало. Они умерли от этой непонятной болезни с разницей в несколько дней… Можно ли было этого избежать? Был ли это особый промысл Божий и им пришло время покинуть бренную землю, или это была безвременная, внезапная кончина, от которой христиане просят избавить их в вечерних молитвах? Отец М. не знал ответов на эти вопросы. Он лишь слышал, что родственники не раз уговаривали их вакцинироваться, но те мягко уклонялись от ответа и все медлили. Батюшка, в свою очередь, старался не вступать в подобную полемику, так как доводов и аргументов с обоих сторон было множество, а где правда отец Мелидоний разобрать не мог. И вот теперь, когда этот бич в очередной раз коснулся и их небольшого прихода, он интуитивно почувствовал какую-то неправду во всем происходящем.
За последний год ему пришлось отпеть и проводить в вечность троих своих прихожан и попрощаться еще с несколькими из круга своих давних знакомых. Все они так же были не привиты. Причины были разные: кто-то был убежденный противник, кто-то сомневался, но чаще людям было просто некогда или лень. Этот пазл постепенно складывался в лысеющей голове сельского батюшки и приводил к мысли о том, что всего этого, возможно, не точно, но ВОЗМОЖНО! Могло бы и не случиться. А эта последняя мысль, в свою очередь, уже начинала тревожить его пастырскую совесть и задавать очень неприятный и мучительный для батюшки вопрос: почему он ничего не сделал, не сказал, не поторопил? Он действительно был не уверен тогда в том, что нужно встать на сторону «прививочников» или просто боялся быть непонятым и потерять авторитет в глазах противоположного лагеря «антипрививочников»? В общем все эти размышления погружали отца М. в такие глубины самоанализа, что они, возможно, могли бы быть любопытны даже самому Фрейду.
В таких мыслях отец Мелидоний незаметно для себя дошел до конечного пункта своего путешествия – церковной лавки. Это был небольшой магазинчик, где батюшку все знали, были с ним приветливы и давали приятную скидку на весь товар. Все эти обстоятельства в совокупности, а наипаче последнее, делали его излюбленным местом отца Мелидония для закупки лампадного масла, ладана, угля и прочих «расходных материалов», без которых не обходится ни одна служба. Тут всегда справлялись о здоровье батюшки и его домочадцев, живо интересовались жизнью на приходе, участливо вздыхали о нелегкой доле священника. Поэтому наш отец М., закупив товар, мог еще долго вещать здесь о разных Божественных и не очень Божественных вещах и выходил оттуда с чувством своей нужности и ощущением чем-то напоминающим то удовлетворение, когда отцу Мелидонию удавалось подготовить и, как ему казалось, неплохо сказать проповедь в конце Литургии. Светский человек назвал бы этих продавщиц хорошими маркетологами, хотя, скорее всего они были просто женщинами с добрым отзывчивым сердцем.
На этот раз, переступив порог родной лавки, батюшка не встретил к себе того радушного внимания, которым раньше его окутывали, появись он в дверях. Причиной такого небрежения была пожилая особа, которая что-то громко и решительно рассказывала, приковав к себе всеобщее внимание посетителей и продавцов. Это была худощавого телосложения женщина «шестьдесят плюс» одетая во все темно-серое или выцветшее черное. Ее одеяние не было монашеским, но издалека она весьма напоминала собой образ монахини. На руке были намотаны четки. Эта рука делала решительные взмахи, рассекая воздух и проводя какую-то невидимую, но очень важную работу. Казалось, если в эту руку вложить шашку, то враг будет повержен в считанные секунды.
Прислушавшись, отец М. понял, что она говорит как раз на беспокоившую его тему: COVID, «обязательная вакцинация» и прочие выражения, ставшие за последнее время столь привычными для нашего слуха. Однако из уст этой «монахини» неизвестной обители картина обретала совсем другие краски: «вакцину придумали враги человечества», «это все один сплошной заговор», «нас хотят сделать безвольными рабами», «батюшка такой-то сказал не причащать вакцинированных», «это все безбожная власть» и так далее. Все это говорилось очень уверенно и совершенно безапелляционно. Отец Мелидоний не мог не отметить ее ораторского таланта – все присутствующие слушали с большим вниманием и одобрительно с озабоченным видом кивали головами почти в какой-то невидимый такт. «Новый Златоуст» в юбке заметила появление священника и, в первый момент, даже немного сбавила обороты своего словесного жернова, но затем «посевная» продолжилась с еще большим жаром. Причем, утверждая очередную мысль о всемирном заговоре или наступлении антихристовой власти, она кидала на батюшку свой пылающий взгляд, который мог быть прочитан не иначе как: «Ведь так отец Мелидоний? Ведь ты же с нами? Ты просто обязан благословить нас на этот «подвиг» борьбы с прививкой, с властью и с всемирным заговором! Другого мы от тебя не примем». В ее взгляде и голосе не было вопроса. Это было требование безоговорочно принять ее позицию и поддержать. Отец Мелидоний уловил этот посыл и даже поначалу хотел было вмешаться и предложить свое видение ситуации. Но, к своему изумлению, он вдруг увидел, что это немое требование подчиниться ее требованию, стало читаться и на лицах присутствующих. Они каким-то таинственным образом почувствовали  и продублировали это желание обязательно подчинить своему мнению и батюшку и любого, кто бы ни вошел сейчас в эту комнату.
Отец Мелидоний стоял среди полок уставленных Евангелиями разных изданий, переплетов и шрифтов на любой вкус, трудами святых отцов и древних подвижников. С тех же полок на отца М. смотрели иконы – это были хорошие литографии с древних образов. Все здесь было таким родным, и в то же время впервые отец М. ощутил себя здесь совершенно чужим. Была какая-то огромная пропасть непонимания между ним и этими живыми иконами, живыми образами Бога – сегодняшними христианами. Они читали одно Евангелие, молились на одни иконы и, казалось, плыли в одной церковной ладье, но гребли, видимо, в разные стороны. Отцу М. стало так тоскливо на душе, что захотелось вжаться в какой-нибудь угол и затеряться между страницами трудов святых отцов, которых он любил почитать в тишине в свободные минуты. Поймав на себе очередную пламенную порцию взглядов, батюшка смутился, совершенно забыл, что он хотел тут купить, и поспешил покинуть когда-то милое его душе место.
Потом отец М. каялся, укорял себя в нерешительности, составил даже целую речь против неизвестной ему псевдомонахини, но это была уже борьба с ветряными мельницами. То сражение в церковной лавке было проиграно не успев начаться. Это было горько, однако именно после этого события батюшка окончательно утвердился в мысли, что он больше не может оставаться в стороне – иначе пастырская совесть просто сожжет его до совершенно осязаемых дыр.

Священник Роман Николаев.

Паралимпийский чемпион посетил храм Каргата.

This gallery contains 6 photos.

28 октября впервые в истории Каргатского района, город Каргат  посетил  паралимпийский чемпион по легкой атлетике Антон Кулятин, со своим тренером, нашим земляком, выпускником Каргатской средней школы №1, Николаем Борисовичем Халухаевым. В рамках программы гости посетили храм Святого Илии Пророка г.Каргата. Встретил чемпиона и сопровождал по храму настоятель храма иерей Максим Карташов. Гости посетили верхний основной храм, поставили свечи, помолились, батюшка подарил икону Спаса Нерукотворного с молитвами «Отче наш» и «Символ веры» всем гостям. Гостей сопровождали директор Каргатской детско-юношеской спортивной школы «Атлант» Латыш Евгений Иванович и директор Каргатского историко-краеведческого музея Максименко Евгения Ивановна. Поднялись на колокольню, где отец Максим показал как звонить в колокола и дал возможность Антону попробовать себя в качестве звонаря. Спустились в нижний крестильный храм Святого Равноапостольного Великого Князя Владимира, где смогли увидеть большую крестообразную крестильную купель для полного погружения. При прощании батюшка пожелал гостям Божьего благословения на новые подвиги.

WhatsApp Image 2021-10-28 at 16.52.39 (2) WhatsApp Image 2021-10-28 at 16.52.37

WhatsApp Image 2021-10-28 at 16.52.37 (1)

12

XVI Паралимпийские летние игры прошли с 24 августа по 5 сентября 2021 года в Токио.  Антон Кулятин – чемпион XVI Паралимпийских летних игр в беге на 1500 метров (спорт слепых). Серебряный призер чемпионата мира, победитель и бронзовый призер чемпионата Европы, многократный победитель и призер международных соревнований и чемпионатов России по легкой атлетике спорта слепых.

Мастер спорта международного класса.

Представляет Новосибирскую область.

Родился 31 августа 1991 года в городе Бийске (Алтайский край).

Образование – высшее. В 2018 году окончил Новосибирский Государственный Педагогический Университет по специальностм – Педагогическое образование.

Тренируется в Центре адаптивной физической культуры и спорта Новосибирской области и спортивной школе олимпийского резерва по легкой атлетике «Фламинго» в г. Новосибирске.

Спортом начал заниматься в 2008 году в городе Бийске Алтайского края. Также пробовал свои силы в футболе.

В паралимпийской сборной команде России с 2019 года.

Престольный Праздник в Здвинске, Карасукской епархии.

This gallery contains 7 photos.

9 октября/суббота. В день празднования памяти св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова Его Преосвященство епископ Филипп возглавил Божественную литургию в одноименном храме с. Здвинска, ему сослужили настоятель храма иерей Михаил Прут, благочинный Северного округа Карасукской епархии протоиерей Андрей Гусев и благочинный Восточного округа иерей Николай Иванов, настоятель храма Святого Илии Пророка, г.Каргата, Каинской епархии, иерей Максим Карташов.

По завершении Литургии Владыка возглавил крестный ход вокруг храма, по его окончании совершил славление перед иконой св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова и обратился с архипастырским словом к молящимся.

Владыка  напомнил, что сегодня  Святая Церковь  прославляет св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова .- Апостола любви и поздравил всех с престольным праздником храма И  вкратце рассказал об  апостольском служении св. Иоанна, о том, что он  был особенно любим Спасителем за его жертвенную любовь и  девственную чистоту.

Он также напомнил, что св. Иоанн  написал Евангелие, три  соборных Послания и книгу «Откровение» или «Апокалипсис», которая имеет высокий таинственный смысл. И привел слова, сказанные  святителем Василием Великим об этой книге: «Сколько в ней слов. столько и тайн!»

Да и во всем, что  оставил   в наследие потомкам  св. Иоанн имеется таинственный смысл: так во втором  своем  соборном Посланий апостол пишет:» Старец — избранной госпоже… я весьма обрадовался, что нашел из детей твоих, ходящих в истине, как мы получили заповедь от Отца». (2Ин.1. 1,4). Что это за госпожа? И почему апостол обращается к ней в единственном числе, ведь Послание-то соборное? А оказывается: старец — это он, Апостол. Избранная госпожа — это Церковь, которую Господь избрал из всех народов мира. Дети — это ее христиане, которые ходят в истине, т. е. исповедают истинную веру и жизнь их  соответствует  Евангельскому учению.

Но наша жизнь, как отметил архипастырь, к сожалению, почти никогда не согласуется с Евангелием. В том-то и страшная тайна, что «когда мы не ходим в истине, но тем не менее молимся и пребываем в храме, то все равно  перестаем  быть сынами Церкви,  а становимся мистически, духовно чужды ей».

Владыка также отметил, что Евангелие от Иоанна  отличается от  синоптический Евангелий  и названо «духовным  Евангелием». В нем св. Иоанн открыл нам великую тайну:  Бог есть — Любовь! И всей своей жизнью апостол Иоанн нам свидетельствовал об этом.

В завершении  своей проповеди правящий архиерей призвал прихожан храма молиться  св. апостолу и евангелисту Иоанну Богослову, чтобы по  его молитвам  Господь даровал им любовь к Богу и ближним, без которой нет спасения.

По окончании проповеди всех гостеприимно пригласили на праздничную трапезу.

http://www.pravkarasuk.ru/?p=82647

3.Храм-Иоанна-Богослова-с.Здвинск DSC04500 фил DSC04550 фил главная-2 фил

WhatsApp Image 2021-10-10 at 14.39.15(1) WhatsApp Image 2021-10-10 at 14.39.15 WhatsApp Image 2021-10-10 at 14.39.16

Престольный праздник в Убинке.

This gallery contains 7 photos.

8 октября, в пятницу, в день памяти преподобного Сергия, игумена Радонежского, престольный праздник празднуется в селе Убинское. Праздничное богослужение возглавил секретарь Каинской епархии протоиерей Дмитрий Бабкин, в со служении настоятеля храма иерея Константина Голубева и настоятеля храма Пророка Илии г. Каргата иерея Максима Карташова и диакона Георгия Бекарева.

По окончании Литургии был совершен традиционный Крестный ход и славление Преподобному Сергию. В завершении протоиерей Дмитрий обратился к участникам богослужения с проповедью, и передал храму на постоянное хранение икону Архидиакона Стефана с частичкой мощей, это благословение Владыки Феодосия, ныне епископа Нижнетагильского и Невьянского.

WhatsApp Image 2021-10-08 at 11.17.21 WhatsApp Image 2021-10-08 at 11.17.22 WhatsApp Image 2021-10-08 at 11.18.44 WhatsApp Image 2021-10-08 at 11.18.47 WhatsApp Image 2021-10-08 at 11.18.48 WhatsApp Image 2021-10-08 at 11.18.49

КРЕСТНЫЕ РОДИТЕЛИ ЧЕМ “ГРОЗИТ” НАМ ЭТОТ ШАГ, КАК ДОСТОЙНЕЕ К НЕМУ ПОДГОТОВИТЬСЯ?

Кому не знакома такая картинка?
Принаряженные люди стоят в стороне в храме. Центр внимания – младенец в пышных кружевах, его передают с рук на руки, выходят с ним на улицу, отвлекают, чтобы не плакал. Ждут крестин. Поглядывают на часы, нервничают.
Крестных мать с отцом можно узнать сразу. Они как-то особенно сосредоточенны и важны. Торопятся достать кошелек, чтобы расплатиться за предстоящие крестины, отдают какие-то распоряжения, шуршат пакетами с крестильными одеждами и свежими пеленками. Маленький человечек ничего не понимает, таращит глазенки на стенные фрески, на огоньки паникадила, на «сопровождающих его лиц», среди которых лицо крестного – одно из многих. Но вот батюшка приглашает – пора. Засуетились, заволновались, крестные изо всех сил стараются сохранить важность – не получается, ведь и для них, как и для их крестника, сегодняшний выход в Божий храм – событие знаменательное.
– Когда последний раз были в церкви?- спросит батюшка. Они в смущении пожмут плечами. Он может и не спросить, конечно. Но даже, если и не спросит, все равно по неловкости и по напряжению можно определить без труда, что крестные – люди не церковные, и только событие, в котором пригласили их участвовать, привело их под своды церкви. Станет батюшка задавать вопросы:
– Крест носите?
– Молитвы читаете?
– Евангелие читаете?
– Праздники церковные чтите?
И начнут крестные бормотать что-то невнятное, виновато опускать глаза. Священник обязательно усовестит, напомнит о долге крестных отцов и матерей, вообще о христианском долге. Поспешно и охотно будут кивать крестные головами, принимать смиренно обличение во грехе, и то ли от волнения, то ли от смущения, то ли от серьезности момента мало кто запомнит и впустит в сердце главную батюшкину мысль: все мы в ответе за своих крестников, и ныне, и присно. А кто запомнит, тот скорее всего превратно поймет. И от случая к случаю, памятуя о своем долге, начнет вкладывать в благополучие крестника посильную лепту.
Первый вклад сразу после крещения: конверт с хрустящей солидной купюрой – на зубок. Потом к дням рождения по мере возрастания чада – шикарный комплект детского приданого, дорогую игрушку, модный ранец, велосипед, фирменный костюм, и так вплоть до золотой, на зависть неимущим, цепочки к свадьбе.
Мы очень мало знаем. И не то беда, а то, что не очень и хотим знать. Ведь если бы хотели, то перед тем, как идти в храм в качестве крестного, заглянули бы туда накануне и распросили бы батюшку, чем «грозит» нам этот шаг, как достойнее к нему подготовиться.
Крестный – по-славянски восприемник. Почему? После погружения в купель священник из своих рук передает младенца в руки крестного. А тот принимает, воспринимает его в свои руки. Смысл этого действа очень глубок. Восприимством крестный отец берет на себя почетную, а главное, ответственную миссию вести крестника по пути восхождения к Небесному наследию. Вот куда! Ведь крещение – это духовное рождение человека. Помните, в Евангелии от Иоанна: «Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие».
Серьезными словами – «хранители веры и благочестия» – называет Церковь восприемников. А ведь чтобы хранить, надо знать. Поэтому только верующий православный человек может быть крестным, а не тот, кто вместе с крещаемым младенцем первый раз выбрался в храм. Крестные должны знать хотя бы основные молитвы «Отче наш», «Богородице Дево», «Да воскреснет Бог…», они должны знать «Символ веры», читать Евангелие, Псалтирь. И уж, конечно, носить крест, уметь креститься.
Один батюшка рассказывал: пришли крестить ребенка, а крестный без креста. Батюшка ему: крест надень, а он – не могу, некрещеный. Прямо анекдот, а ведь сущая правда.
Вера и покаяние – два основных условия соединения с Богом. Но от младенца в кружевах нельзя требовать веры и покаяния, вот крестные и призваны, имея веру и покаяние, передать их, научить им своих восприемников. Именно поэтому они произносят вместо младенцев и слова «Символа веры», и слова отречения от сатаны.
– Отрицаешься ли сатаны и всех дел его? – спрашивает священник.
– Отрицаюсь,- отвечает восприемник вместо младенца.
На священнике светлая праздничная риза как знак начала новой жизни, а значит, духовной чистоты. Он обходит вокруг купели, кадит ее, всех стоящих рядом с зажженными свечами. Горят свечи и в руках восприемников. Совсем скоро батюшка троекратно опустит малыша в купель и мокрого, сморщенного, совсем не понимающего, где он и зачем, раба Божия, передаст в руки крестных. И его оденут в белые одежды. В это время поется очень красивый тропарь: «Ризу мне подаждь светлу, одеяйся светом, яко ризою…» Принимайте свое чадо, восприемники. Отныне ваша жизнь наполнится особым смыслом, вы взяли на себя подвиг духовного родительства, и за то, как понесете вы его, держать вам теперь ответ перед Богом.
На Первом Вселенском Соборе было принято правило, по которому женщины становятся восприемницами для девочек, мужчины для мальчиков. Проще говоря, для девочки нужна только крестная мать, мальчику только крестный отец. Но жизнь, как это часто случается, внесла и сюда свои коррективы. По древней русской традиции, приглашают и того, и другого. Оно, конечно, кашу маслом не испортишь. Но и здесь необходимо знать вполне определенные правила. Например, муж и жена не могут быть крестными одному малышу, так же как и родители ребенка не могут быть ему одновременно и крестными родителями. Крестные родители не могут вступать в брак со своими крестными детьми.
… Позади крещение малыша. Впереди у него большая жизнь, в которой отведено нам место, равное родившим его отцу с матерью. Впереди наш труд, наше постоянное стремление подготовить крестника к восхождению на духовные высоты. С чего начать? Да с самого малого. На первых порах, особенно если ребенок первый, родители сбиваются с ног от свалившихся на них забот. Им, как говорится, ни до чего. Вот тут самое время протянуть им руку помощи.
Носить малыша к Причастию, позаботиться, чтобы над колыбелью его висели иконки, подавать за него записочки в храме, заказывать молебны, постоянно, как и своих кровных детей, поминать в домашних молитвах. Конечно, не надо делать это назидательно, дескать, вы в суете погрязли, а я вот какой весь из себя духовный – о высоком думаю, к высокому стремлюсь, вашего ребенка окормляю, чтобы вы без меня делали… Вообще духовное воспитание малыша возможно только в том случае, если крестный в доме свой человек, желанный, тактичный. Не надо, конечно, перекладывать на себя все заботы. С родителей обязанности духовного воспитания не снимаются, но помогать, поддерживать, где-то заменять, если необходимо, это обязательно, без этого перед Господом не оправдаться.
Вот уж действительно непростой крест. И, наверное, надо хорошенько подумать, прежде чем на себя его возлагать. Смогу ли? Хватит ли у меня здоровья, терпения, духовного опыта, чтобы стать восприемником вступающему в жизнь человеку? А родителям хорошенько вглядеться в родственников и друзей – кандидатов на почетный пост. Кто из них сможет стать по-настоящему добрым помощником в воспитании, кто сумеет одарить ваше чадо истинными христианскими дарами – молитвой, умением прощать, способностью любить Бога. А плюшевые зайчики размером со слонов – это, может, и неплохо, но совсем не обязательно.
Если в доме беда – тут другие критерии. Сколько несчастных, неприкаянных детишек страдают от пьяниц-отцов, непутевых матерей. А сколько просто недружных, озлобившихся людей живут под одной крышей и заставляют жестоко страдать детей. Стары, как мир, и банальны такие сюжеты. Но если в этот сюжет впишется человек, который стоял с зажженной свечой перед крещенской купелью, если он, этот человек, рванется, как на амбразуру, навстречу крестнику, он может и горы свернуть. Посильное добро тоже добро. Не в наших силах отвадить от пол-литры дурня-мужика, вразумить заблудшую дщерь или пропеть «мирись, мирись, мирись» двум насупленным половинкам. Но в наших силах увезти к себе на денек на дачу истомившегося по ласке мальчонку, записать его в воскресную школу и взять на себя труд водить его туда, и – молиться. Молитвенный подвиг во главе угла крестных всех времен и народов.

Священники хорошо понимают тяжесть подвига восприемников и не благословляют набирать себе в дети много детворы, хорошей и разной.
Но я знаю человека, у которого больше пятидесяти крестных детей. Эти мальчики и девочки как раз оттуда, из детского одиночества, детской печали. Из большой детской беды.
Зовут этого человека Александр Геннадьевич Петрынин, он живет в Хабаровске, директорствует в Центре реабилитации детей, а проще – в детском приюте. Как директор, он делает очень много, пробивает средства на оборудование классов, подбирает кадры из совестливых, некорыстных людей, вызволяет своих подопечных из милиции, собирает их по подвалам.
Как крестный отец – водит их в храм, рассказывает о Боге, готовит к Причастию и – молится. Много молится, очень много. В Оптиной Пустыни, в Троице-Сергиевой Лавре, в Дивеевском монастыре, в десятках храмов по всей России читаются написанные им длинные записки о здравии многочисленных крестников. Он очень устает, этот человек, он иногда почти падает от усталости. Но у него нет другого выхода, он крестный, и его крестники особый народ. Его сердце – редкое сердце, и батюшка, понимая это, благословляет его на такое подвижничество. Педагог от Бога, говорят про него те, кто знает его в деле. Крестный от Бога – можно ли так сказать? Нет, наверное, все крестные от Бога, но он умеет страдать, как крестный, умеет любить, как крестный, и умеет спасать. Как крестный.
Для нас, чьи крестные дети, как дети лейтенанта Шмидта, разбросаны по городам и весям, его служение детям – образчик настоящего христианского служения. Думаю, многим из нас до его высот не дотянуться, но если уж делать жизнь с кого, то как раз с тех, кто понимает свое звание «восприемник», как серьезное, а не случайное дело в жизни.
Можно, конечно, сказать: я человек немощный, занятый, не ахти какой церковный и самое лучшее, что могу сделать, дабы не грешить, это вообще отказаться от предложения быть крестным. Так честнее и проще, правда? Проще – да. Но честнее…
Мало кто из нас, особенно когда незаметно подошло время остановиться, оглянуться, может сказать про себя – я хороший отец, хорошая мать, я ничего не задолжал собственному ребенку. Мы задолжали всем, и безбожное время, в котором произрастали наши запросы, наши прожекты, наши страсти, и есть результат наших друг другу долгов. Мы уже не отдадим их. Дети выросли и обходятся без наших истин и наших открытий Америки. Родители состарились. Но совесть – глас Божий – свербит и свербит.
Совесть требует выплеска, и не на словах, а на деле. Разве не может быть таким делом несение крестных обязанностей?
Жаль, мало среди нас образчиков крестного подвига. Слово «крестный» почти исчезло из нашего лексикона. И большим и неожиданным подарком стало для меня недавнее венчание дочери моего детского друга. Вернее, даже не венчание, что само по себе большая радость, а застолье, сама свадьба. И вот почему. Сели, разлили вино, ждем тоста. Все как-то смущаются, родители невесты пропускают вперед с речами родителей жениха, те наоборот. И тут встал высокий и красивый мужчина. Он встал как-то очень по-хозяйски. Поднял бокал:
– Я хочу сказать, как крестный отец невесты…
Все притихли. Все слушали слова о том, чтобы молодые жили долго, дружно, многодетно, а главное, с Господом.
– Спасибо, крестный, – сказала очаровательная Юлька и из-под роскошной пенящейся фаты одарила крестного благодарным взглядом.
Спасибо крестный, подумала и я. Спасибо, что ты пронес любовь к своей духовной дочери от крестильной свечи до венчальной. Спасибо, что напомнил нам всем о том, о чем мы напрочь забыли. Но у нас есть время вспомнить. Сколько – Господь знает. Поэтому надо торопиться.

Источник: Н.Е. Сухинина.

https://vk.com/wall566002787_8998

Молебен о помощи в борьбе с пожарами.

This gallery contains 2 photos.

17 сентября, в пятницу, по благословению митрополита Никодима, Новосибирского и Бердского, в храме Святого Илии Пророка г.Каргата прошёл молебен Пресвятой Богородице перед Её чудотворным образом «Неопалимая Купина». Совершил молебен настоятель храма, иерей Максим Карташов. На молебне присутствовали сотрудники МЧС в количестве пяти человек. Остальные сотрудники пожарной части находились на дежурстве, на избирательных участках Каргатского района. Священник на проповеди, перед молебном, рассказал прихожанам событие из ветхого завета о Моисее, которому из горящего куста явился Господь и призвал его на служение. Куст горел и не сгорал. Это было прообразом Пресвятой Богородицы, Которая приняла в себя огонь Божества и осталась цела. После молебна отец Максим поблагодарил огнеборцев за молитву, покропил всех Крещенской водой и благословил Крестом Господним. Пожелал помощи Божией в нелегком труде по спасению людей, имущества и леса от огня  пожара.

index е index и

Мигающие гифки «со Спасом». 5 примеров пошлости, которую называют православием.

Как они подменяют веру суеверием.

Поздравили друг друга с Яблочным Спасом, обменялись в соцсетях открытками — вот мы уже и православные? Как суеверия и народные традиции подменяют истинный смысл церковных праздников и нашей веры, рассказывает игумен Силуан (Туманов). 

Отправил гифку — и уже православный

Гифки и интернет-открытки к церковным праздникам — это не православие, а пошлость. Понятно, что это лишь милое стремление людей поздравить друг друга с праздником. В этом желании ничего плохого нет и быть не может. И сами картинки ни в чем не виноваты — они лишь отражают низкий вкус их создателей.

Но, глядя на эти гифки, понимаешь — это не моя религия.

В них нет необходимой связи формы с содержанием. Я замечаю, что поздравляют, например, с праздником Нерукотворного Образа, а текст и изображение полностью игнорируют содержание самого праздника — про орехи, про мир в доме и семье, про счастье. Ничего плохого нет ни в орехах, ни в счастье, но суть-то праздника в другом! И я против этой лжи, против потери смыслов.

В обществе сложилось отношение к религии как к чему-то фольклорно-прикладному, не имеющему никакого отношения к подлинной жизни, личному спасению, к жизни духа. То есть, все то, о чем говорит Церковь, Отцы Церкви, что мы слышали в евангельской проповеди — все это проходит мимо сознания людей. Вот это страшно! И гифки — лишь индикатор процесса.

Многие замечают, что эти гифки отображают реальную религиозную картину современности. Это новая религия — дурного, невежественного пошиба. И горько, что люди считают ее духовными традициями наших предков.

Опасность здесь в том, что это уводит нас в сторону от Христа. Представьте себе, что вы ищете выход из лабиринта, а добрые люди подсказывают вам совершенно другое направление.

Ореховый, Медовый и Яблочный — что с ними не так?

Подмена христианства язычеством происходит с первых дней его существования. У нас есть такой миф, иллюзия, что первые четыре века до начала Вселенских Соборов — это была золотая эпоха. Но если мы почитаем Послания апостола Павла, то увидим, что в ранних христианских общинах это было не так.

Проблем было много. Помните, например, апостол Павел пишет про недостойных Причащения, и говорит: «…Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1Кор 11:30). У нас сегодня недостойный Причащения — это тот, кто каноны не дочитал, и пост не выдержал. А апостол Павел видит проблему в другом: «неправильно поступает тот, кто приносит с собой на общую трапезу Евхаристии свою еду и ест ее, не поделившись с неимущими, с нищими». То есть, если нет братского отношения христиан друг ко другу, это может привести к болезни и смерти!

Апостол постоянно укоряет своих адресатов в том, что те не хотят жить по-христиански. «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» (1 Кор. 15:33).

Отсюда и происходящая в веках подмена — Христово Благовествование тихонько заменяется язычеством.

Люди не могут или не хотят нести высокое слово Христово в повседневной жизни. Важнее общения с Богом для них земное благополучие, поэтому и механизм общения с Богом иной, освящающий быт и ищущий выгоды. Это народная вера, от нее и произошли названия праздников — «Спасы», например.

Мне говорят: «Ну вот смотрите — это же вера ваших предков! Это же ваши пра-пра-прадеды возделывали землю и так называли праздники». А у меня встречный вопрос: а почему они называли так эти праздники? Ведь этого названия нет ни в Типиконе, ни в других книгах.

Конечно, необходимо оправдать и понять наших предков — у них никакого религиозного образования не было. Но при всем к ним уважении и почитании их труда, я не могу восхищаться таким легкомысленным отношением к религии.

Почему так произошло? Богослужение было непонятным для людей. Догматики, истории Церкви в селах не изучали. Наши предки освящали в этот день свой урожай, который позволял им жить, и благодарили Христа Спасителя, Спаса — отсюда народные названия этих праздников Спасами. Но о каком освящении начатков плодов мы можем говорить, когда у большинства и сада своего нет? И мы покупаем бразильские яблоки, чтобы их освятить как свой собственный начаток урожая. Кого мы хотим этим обмануть — непонятно.

Это проблема нового язычества — в нем нет подлинного уважения к тем нашим предкам, которые с тихим целомудрием называли праздник Преображения Яблочным Спасом. Сегодня для посторонних Церкви людей это потребительский, языческий термин. Праздник яблок. Пустая форма без содержания. Повод для гифок.

Родился, крестился и нырнул в прорубь

Человек называет себя православным, но при этом он на Богоявление в храм не пойдет, не исповедуется, не причастится. Я уже молчу про то, чтобы навестить больных и помочь нуждающимся — об этом Христос говорил в Евангелии. Но на Богоявление он нырнет в прорубь. Это тоже к православию никакого отношения не имеет.

Как и вода на Крещение, которую люди пытаются разделить на крещенскую и богоявленскую. Мы тоже это можем назвать суеверием и язычеством — вода-то одинаково святая!

С печалью можно констатировать факт — многие наши соотечественники исповедуют новую религию, где форма христианская, а содержание языческое. Для приверженца этой новой религии важно, например, принести младенца покрестить. Но при этом не нужно знать ни основы веры, ни даже молитву какую-нибудь, «Отче наш», например. Главное, чтобы батюшка прочитал заклинание. Все! С этого момента жизнь пойдет у ребенка как следует. Дескать, теперь Бог должен через это заботиться о ребенке. А если не покрестить — не будет заботы. Ну, это, мягко сказать, не христианское представление о Боге.

Что еще надо? Человек умер — надо отпеть. Неважно как человек жил. Христианин он или нет — надо отпеть. Потом поминки. Обязательно надо положить ложки, нельзя класть вилки. Почему? «На том свете колоть его будут». Кто такой бред сказал?

Есть замечательные книги, посвященные дописьменным религиям. Читая их, мы можем убедиться в том, что народные погребальные обряды невероятной древности. Они возникли за тысячелетия до Рождества Христова. И они совпадают в некоторых моментах с обычаями наших поминок — особая ритуальная еда, особая посуда, особое поведение в доме.

Да, эти обряды древнее христианства. Но это не значит, что они полезны для нас.

Потому что именно христиане призваны избавиться от ярма этих обрядов, которые, опять же, совершенно не помогают нам понять сущность происходящего. 

Для кого-то это может быть поводом сказать: «Ой, как хорошо, какие замечательные обряды, их надо хранить». А я в этом вижу, что после проповеди Евангелия у нас сохраняется языческая обрядность. 

Нельзя приручить Бога

Нельзя работать в церковный праздник, стричься на Успение Богородицы, чистить зубы перед Причастием… Какой-то богомудрый старец это изрек, и началось: «Мудрость, мудрость…» А по большому счету мы имеем дело с банальным суеверием.

Тоже самое — «православные» браслетики, пояски, ладанки, амулетики. Они превращаются в магические артефакты, которые должны защитить людей.

Это вполне в духе новой религии. Подразумевается, что человек сам по себе хороший. Но есть злые бесы, которые ему хотят навредить через злых людей. И чтобы защититься от них, надо прибегнуть к помощи более серьезных, более сильных духов. И им приносятся жертвы — просто так духи же не будут помогать! Богу приносят жертву, а он в ответ дает милость. Это классическое языческое представление.

В Евангелии все по-другому. Бог помогает Сам, просто так, не вызываемый никакой нуждой, никем не укрощаемый. Можно много привести мыслей святых отцов об этом, но если проще — помните, как у Льюиса написано? «Аслан — не ручной лев». То есть «Лев от корене Иудова» — Христос — пришел не для того, чтобы выполнять наши желания. Это совершенно православное представление о Боге.

Нельзя приручить Бога! Нельзя положить Его к себе в карман, как ещё Честертон отмечал. Нельзя заставить Его поступать так, как нам хочется.

А у нас бытует такой термин, как «вымолить», «отмолить». И совершенно серьезно некоторые батюшки говорят: «Вы должны отмолить грехи своего рода». Как ты можешь молиться за грехи своего предка? Ты можешь молиться об упокоении сродников и знаемых, и уповать на любовь Божию — и все, что в твоих силах!

И родителям детей с инвалидностью говорят: «Это вам за грехи предков». Как можно маме такое жестокое слово говорить? Ведь когда у этих людей в собственной жизни то же самое случается, они не про свои грехи говорят. Ищут, кто на них навел порчу, какой старец может их отмолить. Это и есть язычество. Самая простая и удобная форма религиозности.

Люди утешают себя — сделаю все так, как положено, и все у меня будет хорошо. Всем помогло, значит, и мне поможет.

А если что-то не удается? Ну, значит, плохо молился, значит, не так заклинание прочитал. Недостаточно толстую свечку в храме поставил. В этом проще найти источник неприятностей, чем в самом себе, в своей оторванности от Бога, в своей нелюбви.

Хочется друг другу сказать добрые слова — это прекрасно. Религиозный повод? Замечательно! Но проблема-то в том, что в массе своей посылают такие гифки люди, далекие от церкви. Что легко доказывает содержание этих картинок, где перемешаны примитивные стихи, мусульманские, иудейские, католические, православные символы и священные изображения. Так что непонятно даже, о какой религии идет речь! Когда говорят, что у кого-то хоть с этого начнется религиозный путь, путь покаяния… Может быть. Хорошо бы, если так. Но пока этого не заметно.

Как поздравлять друг друга? Напишите от руки несколько слов. Напишите просто: «Поздравляю тебя с Праздником Успения Божией Матери. Дай тебе Бог и Матерь Божья всякого счастья, здоровья и благополучия». Хотя бы так. Но это — от души, свое, персонально этому человеку написано. А не гифка веерной рассылкой трем тысячам друзей.

А во что верим мы?

Как к этому в итоге относиться — к гифкам, приметам, амулетам? В первую очередь, надо принимать приславших их людей без раздражения, с любовью.

Ведь единственное, чем мы можем бороться с несовершенством этого мира — это не уподобляться несовершенству, а укреплять себя в истине. Если нас это все раздражает, то надо вспоминать — а во что же верим мы? Мы верим в Бога любви.

Мы верим в Бога, Который советует нам видеть в посылающих все эти открытки братьев и сестер. Пусть даже и заблуждающихся. 

Не просто отвернуться, зажав носик с возмущением: «Фу, народные религии, крестьянские суеверия». Нет! Если мы хотим с этим бороться, то должны противопоставить заблуждениям нечто большее: свою веру, религию, свою доброжелательность, свою любовь. А не желание запретить ни в чем не повинные картинки и обругать их создателей.

Вот тогда у нас получится потихонечку все это преодолеть.

Расписание богослужений.

 

9 октября, Суббота. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова.

служба отменена.

1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.

 

10 октября, Воскресение. Неделя 16-я по Пятидесятнице.

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.

 

13 октября, Среда. Покров Пресвятой Богородицы.

1700 –Всенощное Бдение. Освящение хлебов. Исповедь.

 

14 октября, Четверг. Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.

 

 

17 октября, Воскресение. Неделя 17-я по Пятидесятнице.  

1000 – Прихожане читают акафист сами.

 

23 октября, Суббота.

1700 –Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.

 

24 октября, Воскресение. Неделя 18-я по Пятидесятнице.

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.

 

30 октября, Суббота.

1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.

 

31 октября, Воскресение. Неделя 19-я по Пятидесятнице.

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.

 

6 ноября, Четверг. Празднование Казанской иконе Божией Матери.

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.

 

6 ноября, Суббота. Димитриевская родительская суббота. Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого. Вселенская панихида.

1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.

 

7 ноября, Воскресение. Неделя 20-я по Пятидесятнице.

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.

 

13 ноября, Суббота.

1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.

 

14 ноября, Воскресение. Неделя 21-я по Пятидесятнице.

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.

 

20 ноября, Суббота.

1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.

 

21 ноября, Воскресение. Неделя 22-я по Пятидесятнице.

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.

1100 – Панихида. Всемирный день памяти жертв дорожно – транспортных происшествий.

 

27 ноября, Суббота. Апостола Филиппа.

1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь. Заговение на Рождественский пост.

 

28 ноября, Воскресение. Неделя 23-я по Пятидесятнице.

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.

Молебен. Начало Рождественского (Филиппова) поста.

 

3 декабря, Пятница. Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы.

1700 – Всенощное Бдение. Освящение хлебов. Исповедь.

 

4 декабря, Суббота. Введение (Вход) во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.

1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.

 

5 декабря, Воскресение. Неделя 24-я по Пятидесятнице.

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого. Панихида.

Календарь

Расписание Богослужений.