Престольный Праздник в Здвинске, Карасукской епархии.

This gallery contains 7 photos.

9 октября/суббота. В день празднования памяти св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова Его Преосвященство епископ Филипп возглавил Божественную литургию в одноименном храме с. Здвинска, ему сослужили настоятель храма иерей Михаил Прут, благочинный Северного округа Карасукской епархии протоиерей Андрей Гусев и благочинный Восточного округа иерей Николай Иванов, настоятель храма Святого Илии Пророка, г.Каргата, Каинской епархии, иерей Максим Карташов.

По завершении Литургии Владыка возглавил крестный ход вокруг храма, по его окончании совершил славление перед иконой св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова и обратился с архипастырским словом к молящимся.

Владыка  напомнил, что сегодня  Святая Церковь  прославляет св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова .- Апостола любви и поздравил всех с престольным праздником храма И  вкратце рассказал об  апостольском служении св. Иоанна, о том, что он  был особенно любим Спасителем за его жертвенную любовь и  девственную чистоту.

Он также напомнил, что св. Иоанн  написал Евангелие, три  соборных Послания и книгу «Откровение» или «Апокалипсис», которая имеет высокий таинственный смысл. И привел слова, сказанные  святителем Василием Великим об этой книге: «Сколько в ней слов. столько и тайн!»

Да и во всем, что  оставил   в наследие потомкам  св. Иоанн имеется таинственный смысл: так во втором  своем  соборном Посланий апостол пишет:» Старец — избранной госпоже… я весьма обрадовался, что нашел из детей твоих, ходящих в истине, как мы получили заповедь от Отца». (2Ин.1. 1,4). Что это за госпожа? И почему апостол обращается к ней в единственном числе, ведь Послание-то соборное? А оказывается: старец — это он, Апостол. Избранная госпожа — это Церковь, которую Господь избрал из всех народов мира. Дети — это ее христиане, которые ходят в истине, т. е. исповедают истинную веру и жизнь их  соответствует  Евангельскому учению.

Но наша жизнь, как отметил архипастырь, к сожалению, почти никогда не согласуется с Евангелием. В том-то и страшная тайна, что «когда мы не ходим в истине, но тем не менее молимся и пребываем в храме, то все равно  перестаем  быть сынами Церкви,  а становимся мистически, духовно чужды ей».

Владыка также отметил, что Евангелие от Иоанна  отличается от  синоптический Евангелий  и названо «духовным  Евангелием». В нем св. Иоанн открыл нам великую тайну:  Бог есть — Любовь! И всей своей жизнью апостол Иоанн нам свидетельствовал об этом.

В завершении  своей проповеди правящий архиерей призвал прихожан храма молиться  св. апостолу и евангелисту Иоанну Богослову, чтобы по  его молитвам  Господь даровал им любовь к Богу и ближним, без которой нет спасения.

По окончании проповеди всех гостеприимно пригласили на праздничную трапезу.

http://www.pravkarasuk.ru/?p=82647

3.Храм-Иоанна-Богослова-с.Здвинск DSC04500 фил DSC04550 фил главная-2 фил

WhatsApp Image 2021-10-10 at 14.39.15(1) WhatsApp Image 2021-10-10 at 14.39.15 WhatsApp Image 2021-10-10 at 14.39.16

Престольный праздник в Убинке.

This gallery contains 7 photos.

8 октября, в пятницу, в день памяти преподобного Сергия, игумена Радонежского, престольный праздник празднуется в селе Убинское. Праздничное богослужение возглавил секретарь Каинской епархии протоиерей Дмитрий Бабкин, в со служении настоятеля храма иерея Константина Голубева и настоятеля храма Пророка Илии г. Каргата иерея Максима Карташова и диакона Георгия Бекарева.

По окончании Литургии был совершен традиционный Крестный ход и славление Преподобному Сергию. В завершении протоиерей Дмитрий обратился к участникам богослужения с проповедью, и передал храму на постоянное хранение икону Архидиакона Стефана с частичкой мощей, это благословение Владыки Феодосия, ныне епископа Нижнетагильского и Невьянского.

WhatsApp Image 2021-10-08 at 11.17.21 WhatsApp Image 2021-10-08 at 11.17.22 WhatsApp Image 2021-10-08 at 11.18.44 WhatsApp Image 2021-10-08 at 11.18.47 WhatsApp Image 2021-10-08 at 11.18.48 WhatsApp Image 2021-10-08 at 11.18.49

КРЕСТНЫЕ РОДИТЕЛИ ЧЕМ “ГРОЗИТ” НАМ ЭТОТ ШАГ, КАК ДОСТОЙНЕЕ К НЕМУ ПОДГОТОВИТЬСЯ?

Кому не знакома такая картинка?
Принаряженные люди стоят в стороне в храме. Центр внимания – младенец в пышных кружевах, его передают с рук на руки, выходят с ним на улицу, отвлекают, чтобы не плакал. Ждут крестин. Поглядывают на часы, нервничают.
Крестных мать с отцом можно узнать сразу. Они как-то особенно сосредоточенны и важны. Торопятся достать кошелек, чтобы расплатиться за предстоящие крестины, отдают какие-то распоряжения, шуршат пакетами с крестильными одеждами и свежими пеленками. Маленький человечек ничего не понимает, таращит глазенки на стенные фрески, на огоньки паникадила, на «сопровождающих его лиц», среди которых лицо крестного – одно из многих. Но вот батюшка приглашает – пора. Засуетились, заволновались, крестные изо всех сил стараются сохранить важность – не получается, ведь и для них, как и для их крестника, сегодняшний выход в Божий храм – событие знаменательное.
– Когда последний раз были в церкви?- спросит батюшка. Они в смущении пожмут плечами. Он может и не спросить, конечно. Но даже, если и не спросит, все равно по неловкости и по напряжению можно определить без труда, что крестные – люди не церковные, и только событие, в котором пригласили их участвовать, привело их под своды церкви. Станет батюшка задавать вопросы:
– Крест носите?
– Молитвы читаете?
– Евангелие читаете?
– Праздники церковные чтите?
И начнут крестные бормотать что-то невнятное, виновато опускать глаза. Священник обязательно усовестит, напомнит о долге крестных отцов и матерей, вообще о христианском долге. Поспешно и охотно будут кивать крестные головами, принимать смиренно обличение во грехе, и то ли от волнения, то ли от смущения, то ли от серьезности момента мало кто запомнит и впустит в сердце главную батюшкину мысль: все мы в ответе за своих крестников, и ныне, и присно. А кто запомнит, тот скорее всего превратно поймет. И от случая к случаю, памятуя о своем долге, начнет вкладывать в благополучие крестника посильную лепту.
Первый вклад сразу после крещения: конверт с хрустящей солидной купюрой – на зубок. Потом к дням рождения по мере возрастания чада – шикарный комплект детского приданого, дорогую игрушку, модный ранец, велосипед, фирменный костюм, и так вплоть до золотой, на зависть неимущим, цепочки к свадьбе.
Мы очень мало знаем. И не то беда, а то, что не очень и хотим знать. Ведь если бы хотели, то перед тем, как идти в храм в качестве крестного, заглянули бы туда накануне и распросили бы батюшку, чем «грозит» нам этот шаг, как достойнее к нему подготовиться.
Крестный – по-славянски восприемник. Почему? После погружения в купель священник из своих рук передает младенца в руки крестного. А тот принимает, воспринимает его в свои руки. Смысл этого действа очень глубок. Восприимством крестный отец берет на себя почетную, а главное, ответственную миссию вести крестника по пути восхождения к Небесному наследию. Вот куда! Ведь крещение – это духовное рождение человека. Помните, в Евангелии от Иоанна: «Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие».
Серьезными словами – «хранители веры и благочестия» – называет Церковь восприемников. А ведь чтобы хранить, надо знать. Поэтому только верующий православный человек может быть крестным, а не тот, кто вместе с крещаемым младенцем первый раз выбрался в храм. Крестные должны знать хотя бы основные молитвы «Отче наш», «Богородице Дево», «Да воскреснет Бог…», они должны знать «Символ веры», читать Евангелие, Псалтирь. И уж, конечно, носить крест, уметь креститься.
Один батюшка рассказывал: пришли крестить ребенка, а крестный без креста. Батюшка ему: крест надень, а он – не могу, некрещеный. Прямо анекдот, а ведь сущая правда.
Вера и покаяние – два основных условия соединения с Богом. Но от младенца в кружевах нельзя требовать веры и покаяния, вот крестные и призваны, имея веру и покаяние, передать их, научить им своих восприемников. Именно поэтому они произносят вместо младенцев и слова «Символа веры», и слова отречения от сатаны.
– Отрицаешься ли сатаны и всех дел его? – спрашивает священник.
– Отрицаюсь,- отвечает восприемник вместо младенца.
На священнике светлая праздничная риза как знак начала новой жизни, а значит, духовной чистоты. Он обходит вокруг купели, кадит ее, всех стоящих рядом с зажженными свечами. Горят свечи и в руках восприемников. Совсем скоро батюшка троекратно опустит малыша в купель и мокрого, сморщенного, совсем не понимающего, где он и зачем, раба Божия, передаст в руки крестных. И его оденут в белые одежды. В это время поется очень красивый тропарь: «Ризу мне подаждь светлу, одеяйся светом, яко ризою…» Принимайте свое чадо, восприемники. Отныне ваша жизнь наполнится особым смыслом, вы взяли на себя подвиг духовного родительства, и за то, как понесете вы его, держать вам теперь ответ перед Богом.
На Первом Вселенском Соборе было принято правило, по которому женщины становятся восприемницами для девочек, мужчины для мальчиков. Проще говоря, для девочки нужна только крестная мать, мальчику только крестный отец. Но жизнь, как это часто случается, внесла и сюда свои коррективы. По древней русской традиции, приглашают и того, и другого. Оно, конечно, кашу маслом не испортишь. Но и здесь необходимо знать вполне определенные правила. Например, муж и жена не могут быть крестными одному малышу, так же как и родители ребенка не могут быть ему одновременно и крестными родителями. Крестные родители не могут вступать в брак со своими крестными детьми.
… Позади крещение малыша. Впереди у него большая жизнь, в которой отведено нам место, равное родившим его отцу с матерью. Впереди наш труд, наше постоянное стремление подготовить крестника к восхождению на духовные высоты. С чего начать? Да с самого малого. На первых порах, особенно если ребенок первый, родители сбиваются с ног от свалившихся на них забот. Им, как говорится, ни до чего. Вот тут самое время протянуть им руку помощи.
Носить малыша к Причастию, позаботиться, чтобы над колыбелью его висели иконки, подавать за него записочки в храме, заказывать молебны, постоянно, как и своих кровных детей, поминать в домашних молитвах. Конечно, не надо делать это назидательно, дескать, вы в суете погрязли, а я вот какой весь из себя духовный – о высоком думаю, к высокому стремлюсь, вашего ребенка окормляю, чтобы вы без меня делали… Вообще духовное воспитание малыша возможно только в том случае, если крестный в доме свой человек, желанный, тактичный. Не надо, конечно, перекладывать на себя все заботы. С родителей обязанности духовного воспитания не снимаются, но помогать, поддерживать, где-то заменять, если необходимо, это обязательно, без этого перед Господом не оправдаться.
Вот уж действительно непростой крест. И, наверное, надо хорошенько подумать, прежде чем на себя его возлагать. Смогу ли? Хватит ли у меня здоровья, терпения, духовного опыта, чтобы стать восприемником вступающему в жизнь человеку? А родителям хорошенько вглядеться в родственников и друзей – кандидатов на почетный пост. Кто из них сможет стать по-настоящему добрым помощником в воспитании, кто сумеет одарить ваше чадо истинными христианскими дарами – молитвой, умением прощать, способностью любить Бога. А плюшевые зайчики размером со слонов – это, может, и неплохо, но совсем не обязательно.
Если в доме беда – тут другие критерии. Сколько несчастных, неприкаянных детишек страдают от пьяниц-отцов, непутевых матерей. А сколько просто недружных, озлобившихся людей живут под одной крышей и заставляют жестоко страдать детей. Стары, как мир, и банальны такие сюжеты. Но если в этот сюжет впишется человек, который стоял с зажженной свечой перед крещенской купелью, если он, этот человек, рванется, как на амбразуру, навстречу крестнику, он может и горы свернуть. Посильное добро тоже добро. Не в наших силах отвадить от пол-литры дурня-мужика, вразумить заблудшую дщерь или пропеть «мирись, мирись, мирись» двум насупленным половинкам. Но в наших силах увезти к себе на денек на дачу истомившегося по ласке мальчонку, записать его в воскресную школу и взять на себя труд водить его туда, и – молиться. Молитвенный подвиг во главе угла крестных всех времен и народов.

Священники хорошо понимают тяжесть подвига восприемников и не благословляют набирать себе в дети много детворы, хорошей и разной.
Но я знаю человека, у которого больше пятидесяти крестных детей. Эти мальчики и девочки как раз оттуда, из детского одиночества, детской печали. Из большой детской беды.
Зовут этого человека Александр Геннадьевич Петрынин, он живет в Хабаровске, директорствует в Центре реабилитации детей, а проще – в детском приюте. Как директор, он делает очень много, пробивает средства на оборудование классов, подбирает кадры из совестливых, некорыстных людей, вызволяет своих подопечных из милиции, собирает их по подвалам.
Как крестный отец – водит их в храм, рассказывает о Боге, готовит к Причастию и – молится. Много молится, очень много. В Оптиной Пустыни, в Троице-Сергиевой Лавре, в Дивеевском монастыре, в десятках храмов по всей России читаются написанные им длинные записки о здравии многочисленных крестников. Он очень устает, этот человек, он иногда почти падает от усталости. Но у него нет другого выхода, он крестный, и его крестники особый народ. Его сердце – редкое сердце, и батюшка, понимая это, благословляет его на такое подвижничество. Педагог от Бога, говорят про него те, кто знает его в деле. Крестный от Бога – можно ли так сказать? Нет, наверное, все крестные от Бога, но он умеет страдать, как крестный, умеет любить, как крестный, и умеет спасать. Как крестный.
Для нас, чьи крестные дети, как дети лейтенанта Шмидта, разбросаны по городам и весям, его служение детям – образчик настоящего христианского служения. Думаю, многим из нас до его высот не дотянуться, но если уж делать жизнь с кого, то как раз с тех, кто понимает свое звание «восприемник», как серьезное, а не случайное дело в жизни.
Можно, конечно, сказать: я человек немощный, занятый, не ахти какой церковный и самое лучшее, что могу сделать, дабы не грешить, это вообще отказаться от предложения быть крестным. Так честнее и проще, правда? Проще – да. Но честнее…
Мало кто из нас, особенно когда незаметно подошло время остановиться, оглянуться, может сказать про себя – я хороший отец, хорошая мать, я ничего не задолжал собственному ребенку. Мы задолжали всем, и безбожное время, в котором произрастали наши запросы, наши прожекты, наши страсти, и есть результат наших друг другу долгов. Мы уже не отдадим их. Дети выросли и обходятся без наших истин и наших открытий Америки. Родители состарились. Но совесть – глас Божий – свербит и свербит.
Совесть требует выплеска, и не на словах, а на деле. Разве не может быть таким делом несение крестных обязанностей?
Жаль, мало среди нас образчиков крестного подвига. Слово «крестный» почти исчезло из нашего лексикона. И большим и неожиданным подарком стало для меня недавнее венчание дочери моего детского друга. Вернее, даже не венчание, что само по себе большая радость, а застолье, сама свадьба. И вот почему. Сели, разлили вино, ждем тоста. Все как-то смущаются, родители невесты пропускают вперед с речами родителей жениха, те наоборот. И тут встал высокий и красивый мужчина. Он встал как-то очень по-хозяйски. Поднял бокал:
– Я хочу сказать, как крестный отец невесты…
Все притихли. Все слушали слова о том, чтобы молодые жили долго, дружно, многодетно, а главное, с Господом.
– Спасибо, крестный, – сказала очаровательная Юлька и из-под роскошной пенящейся фаты одарила крестного благодарным взглядом.
Спасибо крестный, подумала и я. Спасибо, что ты пронес любовь к своей духовной дочери от крестильной свечи до венчальной. Спасибо, что напомнил нам всем о том, о чем мы напрочь забыли. Но у нас есть время вспомнить. Сколько – Господь знает. Поэтому надо торопиться.

Источник: Н.Е. Сухинина.

https://vk.com/wall566002787_8998

Молебен о помощи в борьбе с пожарами.

This gallery contains 2 photos.

17 сентября, в пятницу, по благословению митрополита Никодима, Новосибирского и Бердского, в храме Святого Илии Пророка г.Каргата прошёл молебен Пресвятой Богородице перед Её чудотворным образом «Неопалимая Купина». Совершил молебен настоятель храма, иерей Максим Карташов. На молебне присутствовали сотрудники МЧС в количестве пяти человек. Остальные сотрудники пожарной части находились на дежурстве, на избирательных участках Каргатского района. Священник на проповеди, перед молебном, рассказал прихожанам событие из ветхого завета о Моисее, которому из горящего куста явился Господь и призвал его на служение. Куст горел и не сгорал. Это было прообразом Пресвятой Богородицы, Которая приняла в себя огонь Божества и осталась цела. После молебна отец Максим поблагодарил огнеборцев за молитву, покропил всех Крещенской водой и благословил Крестом Господним. Пожелал помощи Божией в нелегком труде по спасению людей, имущества и леса от огня  пожара.

index е index и

Мигающие гифки «со Спасом». 5 примеров пошлости, которую называют православием.

Как они подменяют веру суеверием.

Поздравили друг друга с Яблочным Спасом, обменялись в соцсетях открытками — вот мы уже и православные? Как суеверия и народные традиции подменяют истинный смысл церковных праздников и нашей веры, рассказывает игумен Силуан (Туманов). 

Отправил гифку — и уже православный

Гифки и интернет-открытки к церковным праздникам — это не православие, а пошлость. Понятно, что это лишь милое стремление людей поздравить друг друга с праздником. В этом желании ничего плохого нет и быть не может. И сами картинки ни в чем не виноваты — они лишь отражают низкий вкус их создателей.

Но, глядя на эти гифки, понимаешь — это не моя религия.

В них нет необходимой связи формы с содержанием. Я замечаю, что поздравляют, например, с праздником Нерукотворного Образа, а текст и изображение полностью игнорируют содержание самого праздника — про орехи, про мир в доме и семье, про счастье. Ничего плохого нет ни в орехах, ни в счастье, но суть-то праздника в другом! И я против этой лжи, против потери смыслов.

В обществе сложилось отношение к религии как к чему-то фольклорно-прикладному, не имеющему никакого отношения к подлинной жизни, личному спасению, к жизни духа. То есть, все то, о чем говорит Церковь, Отцы Церкви, что мы слышали в евангельской проповеди — все это проходит мимо сознания людей. Вот это страшно! И гифки — лишь индикатор процесса.

Многие замечают, что эти гифки отображают реальную религиозную картину современности. Это новая религия — дурного, невежественного пошиба. И горько, что люди считают ее духовными традициями наших предков.

Опасность здесь в том, что это уводит нас в сторону от Христа. Представьте себе, что вы ищете выход из лабиринта, а добрые люди подсказывают вам совершенно другое направление.

Ореховый, Медовый и Яблочный — что с ними не так?

Подмена христианства язычеством происходит с первых дней его существования. У нас есть такой миф, иллюзия, что первые четыре века до начала Вселенских Соборов — это была золотая эпоха. Но если мы почитаем Послания апостола Павла, то увидим, что в ранних христианских общинах это было не так.

Проблем было много. Помните, например, апостол Павел пишет про недостойных Причащения, и говорит: «…Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1Кор 11:30). У нас сегодня недостойный Причащения — это тот, кто каноны не дочитал, и пост не выдержал. А апостол Павел видит проблему в другом: «неправильно поступает тот, кто приносит с собой на общую трапезу Евхаристии свою еду и ест ее, не поделившись с неимущими, с нищими». То есть, если нет братского отношения христиан друг ко другу, это может привести к болезни и смерти!

Апостол постоянно укоряет своих адресатов в том, что те не хотят жить по-христиански. «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» (1 Кор. 15:33).

Отсюда и происходящая в веках подмена — Христово Благовествование тихонько заменяется язычеством.

Люди не могут или не хотят нести высокое слово Христово в повседневной жизни. Важнее общения с Богом для них земное благополучие, поэтому и механизм общения с Богом иной, освящающий быт и ищущий выгоды. Это народная вера, от нее и произошли названия праздников — «Спасы», например.

Мне говорят: «Ну вот смотрите — это же вера ваших предков! Это же ваши пра-пра-прадеды возделывали землю и так называли праздники». А у меня встречный вопрос: а почему они называли так эти праздники? Ведь этого названия нет ни в Типиконе, ни в других книгах.

Конечно, необходимо оправдать и понять наших предков — у них никакого религиозного образования не было. Но при всем к ним уважении и почитании их труда, я не могу восхищаться таким легкомысленным отношением к религии.

Почему так произошло? Богослужение было непонятным для людей. Догматики, истории Церкви в селах не изучали. Наши предки освящали в этот день свой урожай, который позволял им жить, и благодарили Христа Спасителя, Спаса — отсюда народные названия этих праздников Спасами. Но о каком освящении начатков плодов мы можем говорить, когда у большинства и сада своего нет? И мы покупаем бразильские яблоки, чтобы их освятить как свой собственный начаток урожая. Кого мы хотим этим обмануть — непонятно.

Это проблема нового язычества — в нем нет подлинного уважения к тем нашим предкам, которые с тихим целомудрием называли праздник Преображения Яблочным Спасом. Сегодня для посторонних Церкви людей это потребительский, языческий термин. Праздник яблок. Пустая форма без содержания. Повод для гифок.

Родился, крестился и нырнул в прорубь

Человек называет себя православным, но при этом он на Богоявление в храм не пойдет, не исповедуется, не причастится. Я уже молчу про то, чтобы навестить больных и помочь нуждающимся — об этом Христос говорил в Евангелии. Но на Богоявление он нырнет в прорубь. Это тоже к православию никакого отношения не имеет.

Как и вода на Крещение, которую люди пытаются разделить на крещенскую и богоявленскую. Мы тоже это можем назвать суеверием и язычеством — вода-то одинаково святая!

С печалью можно констатировать факт — многие наши соотечественники исповедуют новую религию, где форма христианская, а содержание языческое. Для приверженца этой новой религии важно, например, принести младенца покрестить. Но при этом не нужно знать ни основы веры, ни даже молитву какую-нибудь, «Отче наш», например. Главное, чтобы батюшка прочитал заклинание. Все! С этого момента жизнь пойдет у ребенка как следует. Дескать, теперь Бог должен через это заботиться о ребенке. А если не покрестить — не будет заботы. Ну, это, мягко сказать, не христианское представление о Боге.

Что еще надо? Человек умер — надо отпеть. Неважно как человек жил. Христианин он или нет — надо отпеть. Потом поминки. Обязательно надо положить ложки, нельзя класть вилки. Почему? «На том свете колоть его будут». Кто такой бред сказал?

Есть замечательные книги, посвященные дописьменным религиям. Читая их, мы можем убедиться в том, что народные погребальные обряды невероятной древности. Они возникли за тысячелетия до Рождества Христова. И они совпадают в некоторых моментах с обычаями наших поминок — особая ритуальная еда, особая посуда, особое поведение в доме.

Да, эти обряды древнее христианства. Но это не значит, что они полезны для нас.

Потому что именно христиане призваны избавиться от ярма этих обрядов, которые, опять же, совершенно не помогают нам понять сущность происходящего. 

Для кого-то это может быть поводом сказать: «Ой, как хорошо, какие замечательные обряды, их надо хранить». А я в этом вижу, что после проповеди Евангелия у нас сохраняется языческая обрядность. 

Нельзя приручить Бога

Нельзя работать в церковный праздник, стричься на Успение Богородицы, чистить зубы перед Причастием… Какой-то богомудрый старец это изрек, и началось: «Мудрость, мудрость…» А по большому счету мы имеем дело с банальным суеверием.

Тоже самое — «православные» браслетики, пояски, ладанки, амулетики. Они превращаются в магические артефакты, которые должны защитить людей.

Это вполне в духе новой религии. Подразумевается, что человек сам по себе хороший. Но есть злые бесы, которые ему хотят навредить через злых людей. И чтобы защититься от них, надо прибегнуть к помощи более серьезных, более сильных духов. И им приносятся жертвы — просто так духи же не будут помогать! Богу приносят жертву, а он в ответ дает милость. Это классическое языческое представление.

В Евангелии все по-другому. Бог помогает Сам, просто так, не вызываемый никакой нуждой, никем не укрощаемый. Можно много привести мыслей святых отцов об этом, но если проще — помните, как у Льюиса написано? «Аслан — не ручной лев». То есть «Лев от корене Иудова» — Христос — пришел не для того, чтобы выполнять наши желания. Это совершенно православное представление о Боге.

Нельзя приручить Бога! Нельзя положить Его к себе в карман, как ещё Честертон отмечал. Нельзя заставить Его поступать так, как нам хочется.

А у нас бытует такой термин, как «вымолить», «отмолить». И совершенно серьезно некоторые батюшки говорят: «Вы должны отмолить грехи своего рода». Как ты можешь молиться за грехи своего предка? Ты можешь молиться об упокоении сродников и знаемых, и уповать на любовь Божию — и все, что в твоих силах!

И родителям детей с инвалидностью говорят: «Это вам за грехи предков». Как можно маме такое жестокое слово говорить? Ведь когда у этих людей в собственной жизни то же самое случается, они не про свои грехи говорят. Ищут, кто на них навел порчу, какой старец может их отмолить. Это и есть язычество. Самая простая и удобная форма религиозности.

Люди утешают себя — сделаю все так, как положено, и все у меня будет хорошо. Всем помогло, значит, и мне поможет.

А если что-то не удается? Ну, значит, плохо молился, значит, не так заклинание прочитал. Недостаточно толстую свечку в храме поставил. В этом проще найти источник неприятностей, чем в самом себе, в своей оторванности от Бога, в своей нелюбви.

Хочется друг другу сказать добрые слова — это прекрасно. Религиозный повод? Замечательно! Но проблема-то в том, что в массе своей посылают такие гифки люди, далекие от церкви. Что легко доказывает содержание этих картинок, где перемешаны примитивные стихи, мусульманские, иудейские, католические, православные символы и священные изображения. Так что непонятно даже, о какой религии идет речь! Когда говорят, что у кого-то хоть с этого начнется религиозный путь, путь покаяния… Может быть. Хорошо бы, если так. Но пока этого не заметно.

Как поздравлять друг друга? Напишите от руки несколько слов. Напишите просто: «Поздравляю тебя с Праздником Успения Божией Матери. Дай тебе Бог и Матерь Божья всякого счастья, здоровья и благополучия». Хотя бы так. Но это — от души, свое, персонально этому человеку написано. А не гифка веерной рассылкой трем тысячам друзей.

А во что верим мы?

Как к этому в итоге относиться — к гифкам, приметам, амулетам? В первую очередь, надо принимать приславших их людей без раздражения, с любовью.

Ведь единственное, чем мы можем бороться с несовершенством этого мира — это не уподобляться несовершенству, а укреплять себя в истине. Если нас это все раздражает, то надо вспоминать — а во что же верим мы? Мы верим в Бога любви.

Мы верим в Бога, Который советует нам видеть в посылающих все эти открытки братьев и сестер. Пусть даже и заблуждающихся. 

Не просто отвернуться, зажав носик с возмущением: «Фу, народные религии, крестьянские суеверия». Нет! Если мы хотим с этим бороться, то должны противопоставить заблуждениям нечто большее: свою веру, религию, свою доброжелательность, свою любовь. А не желание запретить ни в чем не повинные картинки и обругать их создателей.

Вот тогда у нас получится потихонечку все это преодолеть.

Расписание богослужений.

 

9 октября, Суббота. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова.

служба отменена.

1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.

 

10 октября, Воскресение. Неделя 16-я по Пятидесятнице.

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.

 

13 октября, Среда. Покров Пресвятой Богородицы.

1700 –Всенощное Бдение. Освящение хлебов. Исповедь.

 

14 октября, Четверг. Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.

 

 

17 октября, Воскресение. Неделя 17-я по Пятидесятнице.  

1000 – Прихожане читают акафист сами.

 

23 октября, Суббота.

1700 –Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.

 

24 октября, Воскресение. Неделя 18-я по Пятидесятнице.

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.

 

30 октября, Суббота.

1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.

 

31 октября, Воскресение. Неделя 19-я по Пятидесятнице.

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.

 

6 ноября, Четверг. Празднование Казанской иконе Божией Матери.

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.

 

6 ноября, Суббота. Димитриевская родительская суббота. Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого. Вселенская панихида.

1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.

 

7 ноября, Воскресение. Неделя 20-я по Пятидесятнице.

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.

 

13 ноября, Суббота.

1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.

 

14 ноября, Воскресение. Неделя 21-я по Пятидесятнице.

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.

 

20 ноября, Суббота.

1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.

 

21 ноября, Воскресение. Неделя 22-я по Пятидесятнице.

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.

1100 – Панихида. Всемирный день памяти жертв дорожно – транспортных происшествий.

 

27 ноября, Суббота. Апостола Филиппа.

1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь. Заговение на Рождественский пост.

 

28 ноября, Воскресение. Неделя 23-я по Пятидесятнице.

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.

Молебен. Начало Рождественского (Филиппова) поста.

 

3 декабря, Пятница. Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы.

1700 – Всенощное Бдение. Освящение хлебов. Исповедь.

 

4 декабря, Суббота. Введение (Вход) во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.

1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.

 

5 декабря, Воскресение. Неделя 24-я по Пятидесятнице.

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого. Панихида.

Престольный праздник в Каргате Святого Илии Пророка.

This gallery contains 8 photos.

2 августа в день памяти святого пророка Илии, в храме г. Каргата торжественно отметили престольный праздник. Праздничное богослужение возглавил секретарь Каинской епархии протоиерей Дмитрий Бабкин, ему сослужили настоятель храма вмч. Георгия Победоносца г. Барабинска протоиерей Сергий Государкин, настоятель храма-именника иерей Максим Карташов и диакон Георгий Бекарев.

По окончании Божественной Литургии, под звон колоколов, был совершен праздничный Крестный ход вокруг храма. В завершении протоиерей Димитрий поздравил духовенство и прихожан с престольным праздником. 

WhatsApp Image 2021-08-03 at 13.46.58 WhatsApp Image 2021-08-03 at 13.47.01 WhatsApp Image 2021-08-03 at 13.47.03 WhatsApp Image 2021-08-03 at 14.34.34(1) WhatsApp Image 2021-08-03 at 14.34.34(2) WhatsApp Image 2021-08-03 at 14.34.34(3) WhatsApp Image 2021-08-03 at 14.34.34(4) WhatsApp Image 2021-08-03 at 14.34.34

Престольный Праздник в нижнем пределе Каргатского храма князя Владимира.

This gallery contains 2 photos.

28 июля, в среду, 2021 года, в день памяти Святого Равноапостольного Великого Князя Владимира, прошло празднование Престольного Праздника в нижнем Пределе Каргатского храма. Была отслужена Праздничная Божественная Литургия, по окончанию которой настоятель храма иерей Максим Карташов отслужил специальный молебен и поздравил прихожан с Праздником и предложил порассуждать над словами Евангельского чтения.

В 12:00 по благословению Святейшего Патриарха Кирилла на звоннице Ильинского храма раздался всероссийский колокольный звон в честь события Крещения Руси.

IMG_20190727_183321 IMG_20190728_091659

Принесение ковчега с Мощами Святого Благоверного Князя Александра Невского в г.Каргат.

This gallery contains 4 photos.

22 июля, по благословению митрополита Новосибирского и Бердского Никодима, в рамках празднования 800-летия со дня рождения Святого Благоверного Князя Александра Невского, защитника и молитвенника земли русской,  был доставлен ковчег с частицей его Святых Мощей в г. Каргат Каинской епархии. Послушание привести Мощи с храма Святого Преподобного Сергия Радонежского села. Убинское, и далее отвести в храм Рождества Богородицы г. Чулыма, взял на себя атаман станицы Рождественской старший урядник Александр Кобелев. Ковчег с Мощами  находился в храме г.Каргата с 8:00 до 20:00. В течение дня: в 10:00; в 14:00; в 19:00 – совершались молебны с акафистом Святому Александру Невскому с поминовением записок. Верующие, приходили в храм, молились Святому угоднику Божию Александру о его ходатайстве за нас перед Христом Богом нашим и прикладывались к его Святым Мощам.  Благотворительно раздавались иконы с благословением Святейшего Патриарха Кирилла.

UzkSollh2JQ WhatsApp Image 2021-08-06 at 16.27.41(1) WhatsApp Image 2021-08-06 at 16.27.41(2) WhatsApp Image 2021-08-06 at 16.27.41

Расписание Богослужений.

22 июля, четверг, с 8:00 до 20:00 – Ковчег с Мощами Святого Благоверного Александра Невского будет находиться в храме Святого Илии Пророка г.Каргата.

В 10:00; в 14:00; в 19:00 – будет служиться молебен с акафистом Святому Александру Невскому с поминовением записок, имен о здравии и сугубой молитвой о них.

 

24 июля, Суббота.

1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.

 

25 июля, Воскресение. Неделя 5-я по Пятидесятнице.

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.

27 июля, Вторник.

1700 – Праздничное Всенощное Бдение. Престольный праздник нижнего храма в честь Святого Равноап. вел. князя Владимира. Освящение хлебцов. Исповедь.

 

28 июля, Среда. Престольный праздник нижнего храма в честь Святого Равноап. вел. князя Владимира.

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого. Молебен по особому чину.

 

31 июля, Суббота.

1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.

 

1 августа. Воскресение.  

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.

17 00 –Праздничное Всенощное Бдение. Престольный праздник Верхнего Предела нашего храма в честь Святого Илии Пророка.

 Освящение хлебцов. Исповедь.

 

2 августа, Понедельник. Неделя 8-я по Пятидесятнице. Престольный праздник Верхнего Предела нашего храма в честь Святого Илии Пророка.

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого и крестный ход вокруг храма.

 

7 августа, Суббота.

1600 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.

 

8 августа, Воскресение. Неделя 7-я по Пятидесятнице.

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.

 

14 августа, Суббота. Происхождение (изнесение) Честны́х Древ Животворящего Креста Господня. Начало Успенского поста.

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого. Водосвятный молебен. Освящение меда.

1700 –Всенощное Бдение. Исповедь.

Ковчег с Мощами Святого Князя Александра Невского в Каргате.

This gallery contains 2 photos.

С 15 июля, по благословению митрополита Новосибирского и Бердского Никодима, в рамках празднования 800-летия со дня рождения Святого Благоверного Князя Александра Невского, защитника и молитвенника земли русской  был доставлен ковчег с частицей его святых мощей в Каинскую епархию.

22 июля Мощи будут находиться в храме Святого Илии Пророка г.Каргата с 8:00 до 20:00.

В 10:00; в 14:00; в 19:00 – будет служиться молебен с акафистом Святому Александру Невскому с поминовением записок, имен о здравии и сугубой молитвой о них.

Всех верующих православных христиан приглашаю приложиться к Мощам Святого угодника Александра Невского и помолиться ему о ходатайстве за нас перед Христом Богом нашим.

06

Миссионерская Литургия в Маршанке.

This gallery contains 5 photos.

26 июня, в Субботу, в рамках празднования Праздника Святой Троицы и отдания Пятидесятницы, священник Максим Карташов, настоятель Ильинского храма г.Каргата, совершил миссионерскую поездку в село Маршанское, Каргатского района. Батюшка посетил домовой приписной храм в честь Покрова Божией Матери, отслужил Божественную Литургию. С о. Максимом приехал хор из 3 человек во главе с матушкой Анной Карташовой. В храме настоятеля встречала староста храма Наталья Гусакова. На Литургии присутствовало 11 человек. Поучаствовали в Таинствах Исповеди и Причастия Святых Христовых Таин, 10 человек. После Литургии состоялось праздничное чаепитие, на котором говорили на духовные и житейские темы. Надо делать реконструкцию системы отопления и менять незамерзающую жидкость и насос. Приняли решение вернуться к этому вопросу в июле месяце.234 index 56 index6 index7 index8

Расписание богослужений.

19 июня, Суббота. Троицкая родительская суббота.
Память совершаем всех от века усопших православных христиан, отец и братьев, сестер и матерей наших. Блаженной Ксении Петербургской.

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого. Вселенская Панихида.

1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Освящение хлебов. Исповедь.

 

20 июня, Воскресение. День Святой Троицы. Пятидесятница.

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.

Вечерня с тремя молитвами Духу Святому.

 

26 июня, Суббота.

1600 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.

 

27 июня, Воскресение. Неделя 1-я по Пятидесятнице, Всех святых. Глас 8-й. Заговенье на Петров пост (Петров мясопуст).

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.

 

4 июля, Воскресение. Неделя 2-я по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Русской просиявших.

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.

 

7 июля, Среда. Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

1000 – Акафист.

 

11 июля, Воскресение. Неделя 3-я по Пятидесятнице.

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.

 

12 июля, Понедельник.

Святых и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла. Окончание поста. Разговение.

1000 – Акафист.

 

17 июля, Суббота.

1600 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.

 

18 июля, Воскресение. Неделя 4-я по Пятидесятнице.

830- Исповедь.

905- Часы.

930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.

Батюшка посетил спецучилище г.Каргата.

This gallery contains 9 photos.

В рамках сотрудничества со руководством Каргатского спецучилища и окормления подростков и воспитателей, священник Максим Карташов, настоятель Каргатского храма, 28 мая, в пятницу, посетил спец училище г.Каргата ««Федеральное государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение “Каргатское специальное учебно-воспитательное учреждение закрытого типа»» по разрешению руководителя Антонюка Валерия Петровича и по приглашению старшего  воспитателя Жбанова Александра Валерьевича. Батюшка провел беседу о вере в Бога, что значит, это понятие и к чему обязывает человека, о Таинствах  Исповеди и Причастия, об ответственности, о трезвости, ответил на вопросы. На беседе, которая длилась полтора часа, присутствовали дети, в количестве 60 человек, воспитатели 12 человек, зам директора по УВР Ядрова Светлана Анатольевна. Батюшка научил детей молитве «Господи помилуй», объяснил её значение и молитву «Господи спаси и сохрани»,  Иисусовой молитве: «Господи Иисусе Христе сыне Божий, помилуй мя грешного». В рамках участия воспитанников в конкурсе «Пасхальный Дар», отец Максим наградил победителей и участников в этом конкурсе. Конкурс провела Шкоруба Анастасия Викторовна, учитель изо и музыки в спецучилище и председатель союза Православных женщин г. Каргата и Каргатского района.

IMG-20210529-WA0023 IMG-20210529-WA0027 IMG-20210529-WA0030 IMG-20210529-WA0031 IMG-20210529-WA0032 IMG-20210529-WA0036 IMG-20210529-WA0037

IMG-20210529-WA0026 IMG-20210529-WA0022

Воспитанники спецучилища помогли в разгрузке гуманитарной помощи.

This gallery contains 4 photos.

При храме Святого Илии Пророка открыт склад вещевой благотворительной помощи по благословению епископа Феодосия, Каинского и Барабинского.

28 мая пришла газель с вещами и обувью с Благотворительного  фонда «Gusto», груз помогли отправить волонтеры храма Святого Василия Мангазейского, настоятель иерей Димитрий Полинкевич  г. Новосибирска. На просьбу настоятеля храма священника Максима Карташова о помощи в разгрузке газели откликнулся Жбанов Александр Валерьевич, старший преподаватель Каргатского спецучилища, вопрос был согласован с руководством и на помошь в разгрузке приехало четверо воспитанников: Эленбергер Иван, Овчинников Женя, Ивановских Костя, Гаевский Вова, под руководством  Парамонова Вячеслава Михайловича, руководителя военно-патриотического кружка «Спарта» Каргатского СУВУ, и Шарапова Сергея Игоревича. В качестве благодарности помощник настоятеля Александр Николаевич Ревякин провел экскурсию по храму Святого Илии Пророка. Поднялись на колокольню, где дети имели возможность позвонить в колокола.  Договорились о дальнейшем сотрудничестве в таком добром богоугодном деле.

Теперь люди имеют возможность обратиться в храм во вторник и четверг,  с 9:00 до 12:00 за вещевой  помощью. Номер телефона завхоза Александра Николаевича: 8-913-7401529 (просьба звонить, а не писать)

С собой надо иметь: пакет под вещи, документы для записи в книгу учета. и сто рублей денег. Деньги нужны, чтобы иметь возможность в будущем оплачивать транспортные расходы по доставке вещей из Новосибирска в Каргат. Ограничений по количеству вещей нет.

IMG-20210529-WA0011 IMG-20210529-WA0015 IMG-20210529-WA0016 IMG-20210529-WA0018

Календарь

Расписание Богослужений.