Храм в Калманке
Беседы со старожилами с. Миргородского
Самой старшей из моих собеседников оказалась Мария Васильевна Фролова, она живет на Советской улице, д.233. Скоро ей исполнится 94 года. Родилась Мария Васильевна 24 августа 1917г. и жила в д. Лебедевке, куда ее родные перебрались из Орши. Мария Васильевна хорошо помнит, как она до 14 лет с бабушкой ходила в церковь на исповедь и причастие. Когда начинали звонить к службе, в Лебедевке, находившейся за семь верст, колокольный звон был хорошо слышен, так и шли на службу по колокольному звону.
Мария Васильевна помнит, как на праздники съезжались люди со всех окрестных деревень. Вся площадь перед храмом была заполнена подводами и телегами, их оставляли за оградой храма, лошадей привязывали прямо к металлической ограде. В храм народу набиралось столько, что приходилось некоторым подниматься на хоры, где пели певчие. Очень хороший голос был у певчей Маруси Барановой.
Хорошо помнит батюшку, бывшего тогда в преклонных летах. (О.Василию Абрамушкину в конце 20-х гг. было около 60 лет). Иногда на Пасху приходилось у него в доме оставлять куличи до освящения, поэтому запомнилось, что жил он поблизости от церкви, с мамой, без жены и детей (возможно жена умерла, а дети выросли и уехали).
Запомнились трудные годы, когда случалась засуха и батюшка с прихожанами, по их просьбам, совершал крестный ход с иконами и хоругвями по полям, там служили молебен и по общим молитвам, начинался дождь.
Маша, девочкой любовалась, как венчавшиеся в храме молодые пары, выйдя из него, несколько раз объезжали на тройках вокруг церкви и только потом уезжали домой. Так хотелось самой также повенчаться, но когда настала пора выходить замуж в 1941году, венчаться стало негде – церковь уже закрыли.
В советское время, однажды, посреди Пасхальной службы, ворвались молодые ребята и взялись петь Интернационал.
А потом наступили еще худшие времена, когда снимали и сбрасывали с церкви колокола Данилка Чернов и Оськин. Старушки кричали: «Чтоб вам руки оторвало!», так и случилось с Оськиным- пришел с фронта с одной рукой.
Когда церковь стали разорять, старушки с Калманки (так называется этот район) забирали иконы из церкви по домам.
Отец Марии Васильевны – Василий Леонтьевич очень хорошо знал службу и после закрытия церкви сам дома пел Пасху.
На Советской 219 живет Вера Алексеевна Скрынник. Ей не довелось бывать в действующей церкви, но хорошо запомнилось как во время разорения церкви, когда народ выносил из нее кто что мог, родители строго сказали им, детям: «Не смейте прикасаться ни к чему – церковь и так стонет». Поэтому внутрь храма Вера заходить не смела , но часто приходила играть на площадь перед храмом. На Красную горку катали яйца. Напротив здания храма жил любимый детьми учитель и директор школы Андрей Богомазов со своей второй женой, тоже учительницей, Александрой Петровной Митяевой, они часто занимались со своими подопечными. Запомнилось Вере Алексеевне, что возле алтаря храма росли гигантские тополя, а под ними были могилки, только не знает чьи.
На Крестьянской улице, поблизости от храма живет Николай Николаевич Беляев. Он родился в 1937г. и был крещен в храме Св. Захарии и Елисаветы, а через несколько месяцев после его крещения церковь была закрыта. Сразу после закрытия здание церкви не трогали – все оставалось по-прежнему, потом на площадь перед храмом стали пригонять по 20 грузовых машин, приезжавших на уборочную из Тогучина. В здании храма устроили пункт заготзерна и началось разорение. Из храма несли, кто что мог. Дед Михей спас напрестольную Библию, только его давно нет в живых, и сохранилась ли книга неизвестно.
Отец Николая Николаевича работал лудильщиком- жестянщиком. К нему пришла старушка с листом цинка, взятого с крыши храма, с просьбой сделать ей печку. Пришлось пристыдить ее и убедить , что затеяла пустое – взял щипцами лист и, на глазах у просительницы, сунул его в печку – лист оплавился.
По воспоминаниям Николая Николаевича, в 1946г. в здание храма решили перенести литейный завод, размещавшийся неподалеку .В самом храме разместили горячий цех чугунно-литейного завода. С востока от алтаря, в длинном одноэтажном корпусе, поместили обдирочный цех, оттуда на вагонетках, прямо сквозь пробитый в алтарной стене проем, перевозили чугунные болванки-заготовки, из которых отливали вьюшки, колосники и дверцы для печей и другие изделия. В пристройке находился жестяный цех. В небольшом доме к юго-западу от храма была баня.
Многие из жителей окрестных улиц работали на самом тяжелом производстве – в горячем цехе. Часто бывали травмы и несчастные случаи, но люди не уходили и очень сожалели о закрытии чугунно-литейного производства в 1978г.
Около алтаря храма стоял большой тополь, который страдал от близости горячего цеха у него обгорали ветви, их спиливали, а тополь продолжал жить. По словам Николая Николаевича, однажды в дупло залили горячий металл, но и после этой процедуры тополь остался жив. Под тополем находится могила священника служившего в храме. В послевоенные годы приезжала пожилая женщина на могилу отца-священника.
После закрытия литейного завода, в здании храма и сооружениях вокруг него, разместили лесхоз. Баню переделали под контору.
Напротив дома Николая Николаевича, на другой стороне улицы Крестьянской живет Александра Степановна Баткова, которой пришлось отработать в горячем цехе 10 лет с 1946г. Первое время над храмом оставалось прежнее купольное перекрытие со световым барабаном. Росписи покрывали стены и купол, в центре которого был изображен Спас Вседержитель. Работа в горячем цехе была слишком тяжелой и, в 1956г. Александра Степановна перешла работать на почту.
Мама Александры Степановны, Акулина Васильевна Санькова научила дочь видеть во всех радостях и трудностях жизни Волю Божию. Каждый день Александры Степановны освящен молитвой о ближних и о том, чтобы сподобил Господь дожить до дня, когда восстановят церковь во имя Св. Захарии и Елисаветы и вновь можно будет помолиться в ней.
Несколько лет назад Александра Степановна нашла на улице брошенную икону принадлежавшую ее соседке Татьяне, после смерти которой, икона стала дома не нужна и ее выбросили. Эта Казанская икона Пресвятой Богородицы, написанная масляными красками по доске, в простом окладе стоит теперь в красном углу у Александры Степановны вместе с ее бумажными иконами Спасителя и Тихвинской иконой Божией Матери. Александра Степановна воспитала в вере свою дочь и внуков. Ходить в храм не хватает сил, но домашняя молитва ее не угасает.
На Крестьянской улице, д. № 211 живет Мария Ивановна Краснобаева 1935г. рождения. Ее бабушка родилась в Моршанске Тамбовской губернии в 1885году. В 1905г. у бабушки родилась дочь Анастасия (мама Марии Ивановны), а когда дочери исполнилось 8лет, бабушка со своей семьей, перебралась в Сибирь, где переселенцы из Моршанска основали с. Маршанка. Бабушка привезла с собой в Сибирь икону Матери Божией «Троеручица», написанную на доске масляными красками. Икона бережно хранится в доме Марии Ивановны.
Мама Марии Ивановны, Анастасия Ивановна Каплина переехала в поселок Миргородский и дочь выросла на Крестьянской улице, рядом с храмом.
Из ранних воспоминаний осталась яркая картина тех дней, когда власти намеревались закрывать храм. На площади вокруг храма собралось очень много народа, пытавшегося препятствовать закрытию. Мария Ивановна помнит, как снимали и сбрасывали на землю кресты, один из них, самый большой, при падении воткнулся в землю и встал вертикально.
Когда церковь все таки была закрыта и в ней разместили чугунолитейный завод, Анастасия Ивановна Каплина работала сторожем в здании храма, Маленькая Маша прибегала к маме на работу и любила рассматривать изображения ангелов на потолке и поднималась по деревянной лесенке на хоры.
Мария Ивановна показала где на Крестьянской улице находился дом священника. Помнит, что фамилия жены батюшки была Бойко.
На Советской улице живет Вера Васильевна Боженко. Она работала бухгалтером в отделе культуры райисполкома. Предки Веры Васильевны, по материнской линии, переселились в Сибирь с Дона в 1892году, а родные отца приехали из Пензы в 1893г. Дед со стороны отца работал портным –шил шубы купцам. Вера Васильевна составила свою родословную – записала все что знает и помнит о дорогих ей людях, чтобы не забывали их внуки и правнуки.
Вера Васильевна ходила в храм вместе с мамой Агафьей Васильевной, а мамин отец, Мирко Василий Григорьевич, работал в храме, вероятно был старостой. Дедушкиной обязанностью было открывание дверей храма перед началом службы и закрытие – после службы.
В праздничные дни на Пасху и Рождество Христово он распределял пожертвованные в храм продукты и разносил подарки по домам нуждающихся прихожан. Вера Васильевна помнит, как батюшка благословлял после окончания службы всех заниматься своими обыденными делами.
На Советской улице живет Павел Павлович Величко, его родители переехали в Сибирь с Украины. По воспоминаниям Павла Павловича, церковь закрыли в 1941году и разместили в ней пункт заготзерна, потом литейное производство. Павел Павлович помнит, что в храме было два церковнослужителя, у одного из них была дочь (вероятно у батюшки), а у другого два сына, младше Павла, с которыми маленький Павел иногда играл и бывал в их доме. В храме Павел поднимался по лестнице на балкон-хоры на западной стене, и оттуда исподтишка бросал вниз камешки. С 1942г. до пенсии Павел Павлович отработал на чугунолитейном производстве в здании бывшей церкви.
Очень краткие воспоминания Веры Васильевны Княженцевой ее отец говорил ей, что крестился в церкви Св. Захарии и Елисаветы и ездил в храм молиться из деревни Чернявки, пока церковь не закрыли в 1937году.
Вера Алексеевна Скрынник. Мария Васильевна Фролова. На Советской улице живет