Мигающие гифки «со Спасом». 5 примеров пошлости, которую называют православием.
Как они подменяют веру суеверием.
Поздравили друг друга с Яблочным Спасом, обменялись в соцсетях открытками — вот мы уже и православные? Как суеверия и народные традиции подменяют истинный смысл церковных праздников и нашей веры, рассказывает игумен Силуан (Туманов).
Отправил гифку — и уже православный
Гифки и интернет-открытки к церковным праздникам — это не православие, а пошлость. Понятно, что это лишь милое стремление людей поздравить друг друга с праздником. В этом желании ничего плохого нет и быть не может. И сами картинки ни в чем не виноваты — они лишь отражают низкий вкус их создателей.
Но, глядя на эти гифки, понимаешь — это не моя религия.
В них нет необходимой связи формы с содержанием. Я замечаю, что поздравляют, например, с праздником Нерукотворного Образа, а текст и изображение полностью игнорируют содержание самого праздника — про орехи, про мир в доме и семье, про счастье. Ничего плохого нет ни в орехах, ни в счастье, но суть-то праздника в другом! И я против этой лжи, против потери смыслов.
В обществе сложилось отношение к религии как к чему-то фольклорно-прикладному, не имеющему никакого отношения к подлинной жизни, личному спасению, к жизни духа. То есть, все то, о чем говорит Церковь, Отцы Церкви, что мы слышали в евангельской проповеди — все это проходит мимо сознания людей. Вот это страшно! И гифки — лишь индикатор процесса.
Многие замечают, что эти гифки отображают реальную религиозную картину современности. Это новая религия — дурного, невежественного пошиба. И горько, что люди считают ее духовными традициями наших предков.
Опасность здесь в том, что это уводит нас в сторону от Христа. Представьте себе, что вы ищете выход из лабиринта, а добрые люди подсказывают вам совершенно другое направление.
Ореховый, Медовый и Яблочный — что с ними не так?
Подмена христианства язычеством происходит с первых дней его существования. У нас есть такой миф, иллюзия, что первые четыре века до начала Вселенских Соборов — это была золотая эпоха. Но если мы почитаем Послания апостола Павла, то увидим, что в ранних христианских общинах это было не так.
Проблем было много. Помните, например, апостол Павел пишет про недостойных Причащения, и говорит: «…Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1Кор 11:30). У нас сегодня недостойный Причащения — это тот, кто каноны не дочитал, и пост не выдержал. А апостол Павел видит проблему в другом: «неправильно поступает тот, кто приносит с собой на общую трапезу Евхаристии свою еду и ест ее, не поделившись с неимущими, с нищими». То есть, если нет братского отношения христиан друг ко другу, это может привести к болезни и смерти!
Апостол постоянно укоряет своих адресатов в том, что те не хотят жить по-христиански. «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» (1 Кор. 15:33).
Отсюда и происходящая в веках подмена — Христово Благовествование тихонько заменяется язычеством.
Люди не могут или не хотят нести высокое слово Христово в повседневной жизни. Важнее общения с Богом для них земное благополучие, поэтому и механизм общения с Богом иной, освящающий быт и ищущий выгоды. Это народная вера, от нее и произошли названия праздников — «Спасы», например.
Мне говорят: «Ну вот смотрите — это же вера ваших предков! Это же ваши пра-пра-прадеды возделывали землю и так называли праздники». А у меня встречный вопрос: а почему они называли так эти праздники? Ведь этого названия нет ни в Типиконе, ни в других книгах.
Конечно, необходимо оправдать и понять наших предков — у них никакого религиозного образования не было. Но при всем к ним уважении и почитании их труда, я не могу восхищаться таким легкомысленным отношением к религии.
Почему так произошло? Богослужение было непонятным для людей. Догматики, истории Церкви в селах не изучали. Наши предки освящали в этот день свой урожай, который позволял им жить, и благодарили Христа Спасителя, Спаса — отсюда народные названия этих праздников Спасами. Но о каком освящении начатков плодов мы можем говорить, когда у большинства и сада своего нет? И мы покупаем бразильские яблоки, чтобы их освятить как свой собственный начаток урожая. Кого мы хотим этим обмануть — непонятно.
Это проблема нового язычества — в нем нет подлинного уважения к тем нашим предкам, которые с тихим целомудрием называли праздник Преображения Яблочным Спасом. Сегодня для посторонних Церкви людей это потребительский, языческий термин. Праздник яблок. Пустая форма без содержания. Повод для гифок.
Родился, крестился и нырнул в прорубь
Человек называет себя православным, но при этом он на Богоявление в храм не пойдет, не исповедуется, не причастится. Я уже молчу про то, чтобы навестить больных и помочь нуждающимся — об этом Христос говорил в Евангелии. Но на Богоявление он нырнет в прорубь. Это тоже к православию никакого отношения не имеет.
Как и вода на Крещение, которую люди пытаются разделить на крещенскую и богоявленскую. Мы тоже это можем назвать суеверием и язычеством — вода-то одинаково святая!
С печалью можно констатировать факт — многие наши соотечественники исповедуют новую религию, где форма христианская, а содержание языческое. Для приверженца этой новой религии важно, например, принести младенца покрестить. Но при этом не нужно знать ни основы веры, ни даже молитву какую-нибудь, «Отче наш», например. Главное, чтобы батюшка прочитал заклинание. Все! С этого момента жизнь пойдет у ребенка как следует. Дескать, теперь Бог должен через это заботиться о ребенке. А если не покрестить — не будет заботы. Ну, это, мягко сказать, не христианское представление о Боге.
Что еще надо? Человек умер — надо отпеть. Неважно как человек жил. Христианин он или нет — надо отпеть. Потом поминки. Обязательно надо положить ложки, нельзя класть вилки. Почему? «На том свете колоть его будут». Кто такой бред сказал?
Есть замечательные книги, посвященные дописьменным религиям. Читая их, мы можем убедиться в том, что народные погребальные обряды невероятной древности. Они возникли за тысячелетия до Рождества Христова. И они совпадают в некоторых моментах с обычаями наших поминок — особая ритуальная еда, особая посуда, особое поведение в доме.
Да, эти обряды древнее христианства. Но это не значит, что они полезны для нас.
Потому что именно христиане призваны избавиться от ярма этих обрядов, которые, опять же, совершенно не помогают нам понять сущность происходящего.
Для кого-то это может быть поводом сказать: «Ой, как хорошо, какие замечательные обряды, их надо хранить». А я в этом вижу, что после проповеди Евангелия у нас сохраняется языческая обрядность.
Нельзя приручить Бога
Нельзя работать в церковный праздник, стричься на Успение Богородицы, чистить зубы перед Причастием… Какой-то богомудрый старец это изрек, и началось: «Мудрость, мудрость…» А по большому счету мы имеем дело с банальным суеверием.
Тоже самое — «православные» браслетики, пояски, ладанки, амулетики. Они превращаются в магические артефакты, которые должны защитить людей.
Это вполне в духе новой религии. Подразумевается, что человек сам по себе хороший. Но есть злые бесы, которые ему хотят навредить через злых людей. И чтобы защититься от них, надо прибегнуть к помощи более серьезных, более сильных духов. И им приносятся жертвы — просто так духи же не будут помогать! Богу приносят жертву, а он в ответ дает милость. Это классическое языческое представление.
В Евангелии все по-другому. Бог помогает Сам, просто так, не вызываемый никакой нуждой, никем не укрощаемый. Можно много привести мыслей святых отцов об этом, но если проще — помните, как у Льюиса написано? «Аслан — не ручной лев». То есть «Лев от корене Иудова» — Христос — пришел не для того, чтобы выполнять наши желания. Это совершенно православное представление о Боге.
Нельзя приручить Бога! Нельзя положить Его к себе в карман, как ещё Честертон отмечал. Нельзя заставить Его поступать так, как нам хочется.
А у нас бытует такой термин, как «вымолить», «отмолить». И совершенно серьезно некоторые батюшки говорят: «Вы должны отмолить грехи своего рода». Как ты можешь молиться за грехи своего предка? Ты можешь молиться об упокоении сродников и знаемых, и уповать на любовь Божию — и все, что в твоих силах!
И родителям детей с инвалидностью говорят: «Это вам за грехи предков». Как можно маме такое жестокое слово говорить? Ведь когда у этих людей в собственной жизни то же самое случается, они не про свои грехи говорят. Ищут, кто на них навел порчу, какой старец может их отмолить. Это и есть язычество. Самая простая и удобная форма религиозности.
Люди утешают себя — сделаю все так, как положено, и все у меня будет хорошо. Всем помогло, значит, и мне поможет.
А если что-то не удается? Ну, значит, плохо молился, значит, не так заклинание прочитал. Недостаточно толстую свечку в храме поставил. В этом проще найти источник неприятностей, чем в самом себе, в своей оторванности от Бога, в своей нелюбви.
Хочется друг другу сказать добрые слова — это прекрасно. Религиозный повод? Замечательно! Но проблема-то в том, что в массе своей посылают такие гифки люди, далекие от церкви. Что легко доказывает содержание этих картинок, где перемешаны примитивные стихи, мусульманские, иудейские, католические, православные символы и священные изображения. Так что непонятно даже, о какой религии идет речь! Когда говорят, что у кого-то хоть с этого начнется религиозный путь, путь покаяния… Может быть. Хорошо бы, если так. Но пока этого не заметно.
Как поздравлять друг друга? Напишите от руки несколько слов. Напишите просто: «Поздравляю тебя с Праздником Успения Божией Матери. Дай тебе Бог и Матерь Божья всякого счастья, здоровья и благополучия». Хотя бы так. Но это — от души, свое, персонально этому человеку написано. А не гифка веерной рассылкой трем тысячам друзей.
А во что верим мы?
Как к этому в итоге относиться — к гифкам, приметам, амулетам? В первую очередь, надо принимать приславших их людей без раздражения, с любовью.
Ведь единственное, чем мы можем бороться с несовершенством этого мира — это не уподобляться несовершенству, а укреплять себя в истине. Если нас это все раздражает, то надо вспоминать — а во что же верим мы? Мы верим в Бога любви.
Мы верим в Бога, Который советует нам видеть в посылающих все эти открытки братьев и сестер. Пусть даже и заблуждающихся.
Не просто отвернуться, зажав носик с возмущением: «Фу, народные религии, крестьянские суеверия». Нет! Если мы хотим с этим бороться, то должны противопоставить заблуждениям нечто большее: свою веру, религию, свою доброжелательность, свою любовь. А не желание запретить ни в чем не повинные картинки и обругать их создателей.
Вот тогда у нас получится потихонечку все это преодолеть.
Расписание богослужений.
10 сентября, Пятница. Усекновение главы Иоанна Крестителя.
1700 –Всенощное Бдение. Освящение хлебов. Исповедь.
11 сентября, Суббота. Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
Молебен о страждущих недугом винопития.
1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.
12 сентября, Воскресение. Неделя 12-я по Пятидесятнице.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
17 сентября, Пятница.
10:00 – Молебен Божией Матери перед её чудотворной иконой “Неопалимая купина” вместе с сотрудниками МЧС.
18 сентября, Суббота.
1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.
19 сентября, Воскресение. Неделя 13-я по Пятидесятнице.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
20 сентября, Понедельник. Рождество Богородицы.
1700 –Всенощное Бдение. Освящение хлебов. Исповедь.
21 сентября, Вторник. Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
25 сентября, Суббота.
1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.
26 сентября, Воскресение. Неделя 14-я по Пятидесятнице, пред Воздвижением.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
1700 –Всенощное Бдение на Воздви́жение Креста Господня.. Освящение хлебов. Исповедь.
27 сентября, Понедельник. Воздви́жение Честно́го и Животворящего Креста Господня.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого. День постный.
2 октября, Суббота.
1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.
3 октября, Воскресение. Неделя 15-я по Пятидесятнице.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
9 октября, Суббота. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.
10 октября, Воскресение. Неделя 16-я по Пятидесятнице.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
13 октября, Среда. Покров Пресвятой Богородицы.
1700 –Всенощное Бдение. Освящение хлебов. Исповедь.
14 октября, Четверг. Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
16 октября, Суббота.
1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.
17 октября, Воскресение. Неделя 17-я по Пятидесятнице.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
23 октября, Суббота.
1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.
24 октября, Воскресение. Неделя 18-я по Пятидесятнице.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
30 октября, Суббота.
1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.
31 октября, Воскресение. Неделя 19-я по Пятидесятнице.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
6 ноября, Четверг. Празднование Казанской иконе Божией Матери.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
6 ноября, Суббота. Димитриевская родительская суббота. Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого. Вселенская панихида.
1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.
7 ноября, Воскресение. Неделя 20-я по Пятидесятнице.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
13 ноября, Суббота.
1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.
14 ноября, Воскресение. Неделя 21-я по Пятидесятнице.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
20 ноября, Суббота.
1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.
21 ноября, Воскресение. Неделя 22-я по Пятидесятнице.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
1100 – Панихида. Всемирный день памяти жертв дорожно – транспортных происшествий.
27 ноября, Суббота. Апостола Филиппа.
1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь. Заговение на Рождественский пост.
28 ноября, Воскресение. Неделя 23-я по Пятидесятнице.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
Молебен. Начало Рождественского (Филиппова) поста.
3 декабря, Пятница. Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы.
1700 – Всенощное Бдение. Освящение хлебов. Исповедь.
4 декабря, Суббота. Введение (Вход) во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.
5 декабря, Воскресение. Неделя 24-я по Пятидесятнице.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого. Панихида.
Престольный праздник в Каргате Святого Илии Пророка.
This gallery contains 8 photos.
2 августа в день памяти святого пророка Илии, в храме г. Каргата торжественно отметили престольный праздник. Праздничное богослужение возглавил секретарь Каинской епархии протоиерей Дмитрий Бабкин, ему сослужили настоятель храма вмч. Георгия Победоносца г. Барабинска протоиерей Сергий Государкин, настоятель храма-именника иерей Максим Карташов и диакон Георгий Бекарев.
По окончании Божественной Литургии, под звон колоколов, был совершен праздничный Крестный ход вокруг храма. В завершении протоиерей Димитрий поздравил духовенство и прихожан с престольным праздником.
Престольный Праздник в нижнем пределе Каргатского храма князя Владимира.
This gallery contains 2 photos.
28 июля, в среду, 2021 года, в день памяти Святого Равноапостольного Великого Князя Владимира, прошло празднование Престольного Праздника в нижнем Пределе Каргатского храма. Была отслужена Праздничная Божественная Литургия, по окончанию которой настоятель храма иерей Максим Карташов отслужил специальный молебен и поздравил прихожан с Праздником и предложил порассуждать над словами Евангельского чтения.
В 12:00 по благословению Святейшего Патриарха Кирилла на звоннице Ильинского храма раздался всероссийский колокольный звон в честь события Крещения Руси.
Принесение ковчега с Мощами Святого Благоверного Князя Александра Невского в г.Каргат.
This gallery contains 4 photos.
22 июля, по благословению митрополита Новосибирского и Бердского Никодима, в рамках празднования 800-летия со дня рождения Святого Благоверного Князя Александра Невского, защитника и молитвенника земли русской, был доставлен ковчег с частицей его Святых Мощей в г. Каргат Каинской епархии. Послушание привести Мощи с храма Святого Преподобного Сергия Радонежского села. Убинское, и далее отвести в храм Рождества Богородицы г. Чулыма, взял на себя атаман станицы Рождественской старший урядник Александр Кобелев. Ковчег с Мощами находился в храме г.Каргата с 8:00 до 20:00. В течение дня: в 10:00; в 14:00; в 19:00 – совершались молебны с акафистом Святому Александру Невскому с поминовением записок. Верующие, приходили в храм, молились Святому угоднику Божию Александру о его ходатайстве за нас перед Христом Богом нашим и прикладывались к его Святым Мощам. Благотворительно раздавались иконы с благословением Святейшего Патриарха Кирилла.
Расписание Богослужений.
22 июля, четверг, с 8:00 до 20:00 – Ковчег с Мощами Святого Благоверного Александра Невского будет находиться в храме Святого Илии Пророка г.Каргата.
В 10:00; в 14:00; в 19:00 – будет служиться молебен с акафистом Святому Александру Невскому с поминовением записок, имен о здравии и сугубой молитвой о них.
24 июля, Суббота.
1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.
25 июля, Воскресение. Неделя 5-я по Пятидесятнице.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
27 июля, Вторник.
1700 – Праздничное Всенощное Бдение. Престольный праздник нижнего храма в честь Святого Равноап. вел. князя Владимира. Освящение хлебцов. Исповедь.
28 июля, Среда. Престольный праздник нижнего храма в честь Святого Равноап. вел. князя Владимира.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого. Молебен по особому чину.
31 июля, Суббота.
1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.
1 августа. Воскресение.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
17 00 –Праздничное Всенощное Бдение. Престольный праздник Верхнего Предела нашего храма в честь Святого Илии Пророка.
Освящение хлебцов. Исповедь.
2 августа, Понедельник. Неделя 8-я по Пятидесятнице. Престольный праздник Верхнего Предела нашего храма в честь Святого Илии Пророка.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого и крестный ход вокруг храма.
7 августа, Суббота.
1600 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.
8 августа, Воскресение. Неделя 7-я по Пятидесятнице.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
14 августа, Суббота. Происхождение (изнесение) Честны́х Древ Животворящего Креста Господня. Начало Успенского поста.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого. Водосвятный молебен. Освящение меда.
1700 –Всенощное Бдение. Исповедь.
Ковчег с Мощами Святого Князя Александра Невского в Каргате.
This gallery contains 2 photos.
С 15 июля, по благословению митрополита Новосибирского и Бердского Никодима, в рамках празднования 800-летия со дня рождения Святого Благоверного Князя Александра Невского, защитника и молитвенника земли русской был доставлен ковчег с частицей его святых мощей в Каинскую епархию.
22 июля Мощи будут находиться в храме Святого Илии Пророка г.Каргата с 8:00 до 20:00.
В 10:00; в 14:00; в 19:00 – будет служиться молебен с акафистом Святому Александру Невскому с поминовением записок, имен о здравии и сугубой молитвой о них.
Всех верующих православных христиан приглашаю приложиться к Мощам Святого угодника Александра Невского и помолиться ему о ходатайстве за нас перед Христом Богом нашим.
Миссионерская Литургия в Маршанке.
This gallery contains 5 photos.
26 июня, в Субботу, в рамках празднования Праздника Святой Троицы и отдания Пятидесятницы, священник Максим Карташов, настоятель Ильинского храма г.Каргата, совершил миссионерскую поездку в село Маршанское, Каргатского района. Батюшка посетил домовой приписной храм в честь Покрова Божией Матери, отслужил Божественную Литургию. С о. Максимом приехал хор из 3 человек во главе с матушкой Анной Карташовой. В храме настоятеля встречала староста храма Наталья Гусакова. На Литургии присутствовало 11 человек. Поучаствовали в Таинствах Исповеди и Причастия Святых Христовых Таин, 10 человек. После Литургии состоялось праздничное чаепитие, на котором говорили на духовные и житейские темы. Надо делать реконструкцию системы отопления и менять незамерзающую жидкость и насос. Приняли решение вернуться к этому вопросу в июле месяце.
Расписание богослужений.
19 июня, Суббота. Троицкая родительская суббота.
Память совершаем всех от века усопших православных христиан, отец и братьев, сестер и матерей наших. Блаженной Ксении Петербургской.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого. Вселенская Панихида.
1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Освящение хлебов. Исповедь.
20 июня, Воскресение. День Святой Троицы. Пятидесятница.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
Вечерня с тремя молитвами Духу Святому.
26 июня, Суббота.
1600 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.
27 июня, Воскресение. Неделя 1-я по Пятидесятнице, Всех святых. Глас 8-й. Заговенье на Петров пост (Петров мясопуст).
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
4 июля, Воскресение. Неделя 2-я по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Русской просиявших.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
7 июля, Среда. Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
1000 – Акафист.
11 июля, Воскресение. Неделя 3-я по Пятидесятнице.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
12 июля, Понедельник.
Святых и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла. Окончание поста. Разговение.
1000 – Акафист.
17 июля, Суббота.
1600 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.
18 июля, Воскресение. Неделя 4-я по Пятидесятнице.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
Батюшка посетил спецучилище г.Каргата.
This gallery contains 9 photos.
В рамках сотрудничества со руководством Каргатского спецучилища и окормления подростков и воспитателей, священник Максим Карташов, настоятель Каргатского храма, 28 мая, в пятницу, посетил спец училище г.Каргата ««Федеральное государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение “Каргатское специальное учебно-воспитательное учреждение закрытого типа»» по разрешению руководителя Антонюка Валерия Петровича и по приглашению старшего воспитателя Жбанова Александра Валерьевича. Батюшка провел беседу о вере в Бога, что значит, это понятие и к чему обязывает человека, о Таинствах Исповеди и Причастия, об ответственности, о трезвости, ответил на вопросы. На беседе, которая длилась полтора часа, присутствовали дети, в количестве 60 человек, воспитатели 12 человек, зам директора по УВР Ядрова Светлана Анатольевна. Батюшка научил детей молитве «Господи помилуй», объяснил её значение и молитву «Господи спаси и сохрани», Иисусовой молитве: «Господи Иисусе Христе сыне Божий, помилуй мя грешного». В рамках участия воспитанников в конкурсе «Пасхальный Дар», отец Максим наградил победителей и участников в этом конкурсе. Конкурс провела Шкоруба Анастасия Викторовна, учитель изо и музыки в спецучилище и председатель союза Православных женщин г. Каргата и Каргатского района.
Воспитанники спецучилища помогли в разгрузке гуманитарной помощи.
This gallery contains 4 photos.
При храме Святого Илии Пророка открыт склад вещевой благотворительной помощи по благословению епископа Феодосия, Каинского и Барабинского.
28 мая пришла газель с вещами и обувью с Благотворительного фонда «Gusto», груз помогли отправить волонтеры храма Святого Василия Мангазейского, настоятель иерей Димитрий Полинкевич г. Новосибирска. На просьбу настоятеля храма священника Максима Карташова о помощи в разгрузке газели откликнулся Жбанов Александр Валерьевич, старший преподаватель Каргатского спецучилища, вопрос был согласован с руководством и на помошь в разгрузке приехало четверо воспитанников: Эленбергер Иван, Овчинников Женя, Ивановских Костя, Гаевский Вова, под руководством Парамонова Вячеслава Михайловича, руководителя военно-патриотического кружка «Спарта» Каргатского СУВУ, и Шарапова Сергея Игоревича. В качестве благодарности помощник настоятеля Александр Николаевич Ревякин провел экскурсию по храму Святого Илии Пророка. Поднялись на колокольню, где дети имели возможность позвонить в колокола. Договорились о дальнейшем сотрудничестве в таком добром богоугодном деле.
Теперь люди имеют возможность обратиться в храм во вторник и четверг, с 9:00 до 12:00 за вещевой помощью. Номер телефона завхоза Александра Николаевича: 8-913-7401529 (просьба звонить, а не писать)
С собой надо иметь: пакет под вещи, документы для записи в книгу учета. и сто рублей денег. Деньги нужны, чтобы иметь возможность в будущем оплачивать транспортные расходы по доставке вещей из Новосибирска в Каргат. Ограничений по количеству вещей нет.
Трезвенный семинар в “Добром”
This gallery contains 16 photos.
С 18 по 20 мая в подмосковном пансионате «Доброе» в рамках XXIХ Международных образовательных чтений «Александр Невский: Запад и Восток, историческая память народа» прошел семинар «Трезвость и преодоление химических и нехимических зависимостей». В работе семинара приняли участие епархиальные координаторы по утверждению трезвости и профилактике алкоголизма, руководители и члены обществ трезвости, а также врачи, психологи и педагоги, занимающиеся профилактической и реабилитационной работой из различных епархий Русской Православной Церкви. Каинскую епархию представил епархиальный координатор по утверждению трезвости иерей Максим Карташов, настоятель храма в честь Святого Илии Пророка, г.Каргата
Работа семинара началась с Божественной Литургии в университетском храме в честь иконы Божией Матери «Федоровская», в богослужении приняли участие 13 священников и один диакон. На молебне после литургии приняли обед трезвости на разный срок три человека. Далее круглый стол в РГСУ (Российский Государственный Социальный Университет) возглавил епископ Глазовский и Игринский, Виктор. Тема мероприятия «Трезвость и преодоление химических и нехимических зависимостей». Далее участники семинара на заказном автобусе проследовали в пансионат «Доброе» Пушкинского района, где состоялся двухдневный семинар на ту же тему.
Около 70 человек нашли возможность полностью или частично присутствовать на семинаре, из них 30 священнослужителей. География участников – вся Россия. Люди приехали из Московской и Калужской области, Ямало-Ненецкого АО, Удмуртии, Ханты-Мансийска, Белгорода, Каргата, Краснодара, Челябинска, Тулы, Владивостока.
В программе семинара прошли панельные обсуждения с участием протоиерея Игоря Бачинина, настоятеля храма святителя Николая при Уральском Государственном Горном Универститете (Екатеринбург), протоиерея Илии Шугаева, настоятеля храма Михаила Архангела (г. Талдом), диакона Иоанна Клименко, ответственного за трезвенную работу по городу Москве на следующие темы:
«Евхаристическая община как реабилитационное пространство»
«Семья, общество трезвости — особенности и трудности»
Священник Ростислав Мороз, психолог-психотерапевт, руководитель отдела религиозного образования и катехизации Владивостокской епархии познакомил собравшихся с методом когнитивно-поведенческой терапии.
Прошли два традиционных пастырских семинара, на которых священнослужители обсудили особенности и сложные случаи из своей практики в утверждении трезвости и помощи зависимым людям.
Были и прикладные занятия. Методическое занятие по уроку трезвости с большим успехом провел Василий Кобелев, секретарь организации «Попечительство о народной трезвости в Надымском районе».
Отдых тоже был насыщен познавательными занятиями. Елена Тихонова из Глазовской епархии вместе с соратниками провела молодежную вечерку – старинные песни и хороводы, адаптированные под современный формат. Протоиерей Илия Шугаев познакомил с различными настольными играми.
Подобные мероприятия ценны своей атмосферой – позитивом, поддержкой коллег и единомышленников, вдохновением на новые дела, искренним и теплым общением. Молитвенное правило заканчивалось пением гимна Иоанно-Предтеченского братства «Трезвение», что очень сплачивало участников, собравшихся в «Добром».
В пятницу, 21 мая, в храме святого Андрея Боголюбского на Вожском проспекте г. Москвы, на память Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, священник Максим сослужил настоятелю храма иерею Кириллу Краеву на Божественной Литургии и Славлении Апостола любви.
Пасхальная Литургия в Маршанке.
This gallery contains 15 photos.
8 мая, в Субботу Светлой седмицы, священник Максим, настоятель Ильинского храма г.Каргата, совершил миссионерскую поездку в село Маршанское, Каргатского района. Батюшка посетил домовой приписной храм в честь Покрова Божией Матери, отслужил Пасхальную Божественную Литургию и совершил Крестный Ход вокруг храма. С о. Максимом приехал хор из 4 человек во главе с матушкой Анной Карташовой. В храме настоятеля встречала староста храма Наталья Гусакова. Священник привез на радость прихожан Благодатный Огонь, который в г. Каргат был доставлен из Новосибирска атаманом хутора Рождественский, г.Каргата, старшим урядником Александром Кобелевым с семьей. На Литургии присутствовало 10 человек. Поучаствовали в Таинствах Исповеди и Причастия Святых Христовых Таин, 8 человек. После Литургии состоялось праздничное чаепитие, на котором говорили на духовные и житейские темы, а также о том, что надо менять перегоревший насос в системе отопления и некачественную жидкость – незамерзайку в батареях. Так как сейчас начались огороды, приняли решение вернуться к этому вопросу в июне месяце.
Расписание богослужений до сентября месяца.
29 мая, Суббота.
1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.
30 мая, Воскресение. Неделя 5-я по Пасхе, о самаряныне.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
5 июня, Суббота.
1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.
6 июня, Воскресение. Неделя 6-я по Пасхе, о слепом. Блж. Ксении Петербургской.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
9 июня, Среда. Вознесение Господне.
1700 – Праздничное Всенощное Бдение на Вознесение Господне. Освящение хлебцов. Исповедь.
10 июня, Четверг. Вознесение Господне.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
12 июня, Суббота.
1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.
13 июня, Воскресение. Неделя 7-я по Пасхе, святых отцов I Вселенского Собора (325).
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
19 июня, Суббота. Троицкая родительская суббота.
Память совершаем всех от века усопших православных христиан, отец и братьев, сестер и матерей наших. Блаженной Ксении Петербургской.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого. Вселенская Панихида.
1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Освящение хлебов. Исповедь.
Расписание богослужений.
20 июня, Воскресение. День Святой Троицы. Пятидесятница.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
Вечерня с тремя молитвами Духу Святому.
26 июня, Суббота.
1600 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.
27 июня, Воскресение. Неделя 1-я по Пятидесятнице, Всех святых. Глас 8-й. Заговенье на Петров пост (Петров мясопуст).
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
3 июля, Суббота.
1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.
4 июля, Воскресение. Неделя 2-я по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Русской просиявших.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
6 июля, Вторник. Рождество Иоанна Крестителя.
1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Освящение хлебов. Исповедь.
7 июля, Среда. Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
10 июля, Суббота.
1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.
11 июля, Воскресение. Неделя 3-я по Пятидесятнице.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Апостолов Петра и Павла.
Освящение хлебов. Исповедь.
12 июля, Понедельник. Неделя 5-я по Пятидесятнице.
Святых и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла. Окончание поста. Разговение.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
17 июля, Суббота.
1600 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.
18 июля, Воскресение. Неделя 4-я по Пятидесятнице.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
24 июля, Суббота.
1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.
25 июля, Воскресение. Неделя 5-я по Пятидесятнице.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
27 июля, Вторник.
1700 – Праздничное Всенощное Бдение. Престольный праздник нижнего храма в честь Святого Равноап. вел. князя Владимира. Освящение хлебцов. Исповедь.
28 июля, Среда. Престольный праздник нижнего храма в честь Святого Равноап. вел. князя Владимира.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого. Молебен по особому чину.
31 июля, Суббота.
1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.
1 августа. Воскресение.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
17 00 –Праздничное Всенощное Бдение. Престольный праздник Верхнего Предела нашего храма в честь Святого Илии Пророка.
Освящение хлебцов. Исповедь.
2 августа, Понедельник. Неделя 8-я по Пятидесятнице. Престольный праздник Верхнего Предела нашего храма в честь Святого Илии Пророка.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого и крестный ход вокруг храма.
7 августа, Суббота.
1600 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.
8 августа, Воскресение. Неделя 7-я по Пятидесятнице.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
14 августа, Суббота. Происхождение (изнесение) Честны́х Древ Животворящего Креста Господня. Начало Успенского поста.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого. Водосвятный молебен. Освящение меда.
1700 –Всенощное Бдение. Исповедь.
15 августа, Воскресение. Неделя 8-я по Пятидесятнице.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
18 августа, Среда. Преображение Господне.
1700 –Всенощное Бдение. Освящение хлебов. Исповедь.
19 августа, Черверг. Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Яблочный спас.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
Освящение овощей и фруктов.
21 августа, Суббота.
1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.
22 августа, Воскресение. Неделя 9-я по Пятидесятнице.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
27 августа, Пятница. Успение Пресвятой Богородицы.
1700 –Всенощное Бдение. Освящение хлебов. Исповедь.
28 августа, Суббота. Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
1700 – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.
29 августа, Воскресение. Неделя 10-я по Пятидесятнице.
830- Исповедь.
905- Часы.
930 – Божественная Литургия Свят. Иоанна Злотоустого.
Молебен на начало учебного года, окропление учеников Святой Водой, благословение крестом на учебу.