Сейчас идет Великий пост, особое покаянное время. Подвиг Поста призван приготовить нас ко встрече Великого Праздника Пасхи Христовой, которая в этом году будет 28 апреля.

Заповедь любви обязывает нас молиться в это особое время не только о здравии своих родных и близких, но и об упокоении наших усопших родственниках и друзьях. Поэтому церковь установила родительские поминальные субботы 2-й, 3-й, и 4-й недели Великого поста. В этом году это 23 марта, 30 марта и 6 апреля.

По слову Иисуса Христа, мы должны любить ближних, как самих себя, и в молитвенной памяти об усопших проявляется самая величайшая, совершенно бескорыстная и сокровенная наша любовь.

Именно в эти три Великопостные субботы благочестивые люди, приходя в храм, с особым усердием молятся о своих умерших родных и близких, ставят свечи за их упокоение, служат панихиды, подают милостыню за отпущение их грехов, проявляя тем самым любовь к своим ближним.

Но особенно полезно им поминовение на Божественной литургии. Было много явлений мертвых и других событий, подтверждающих, как полезно поминовение усопших. Многие, умершие в покаянии, но не сумевшие явить его при жизни, были освобождены от мучений и получили упокоение.

Что делают в этот день?

Для поминовения усопших существует старый обычай – приносить продукты в храм  «на канун» или «на помин души». Сегодня продукты обычно приносят и оставляют на специальном столике, которые идут на нужды храма или в помощь малоимущим людям. Таким образом, мы помогаем ближним, таким же детям Божиим, как и мы сами, и поминаем наших умерших.

Во время поминальных дней и родительских суббот гораздо важнее быть в церкви на Божественной Литургии, которая начинается в нашем Ильинском храме в 9:00, чем на могилке ваших родных, не стоит быть на кладбище ВМЕСТО службы в храме. На Богослужении ваше сердце становится ближе к Господу, а ваша молитва за усопших намного нужнее для них.

This gallery contains 5 photos.

20 марта, священник Максим посетил реабилитационный центр «Айсберг» города Каргата по приглашению руководителя программы выздоровления, Александра Сергеевича Сидорюка. Батюшка отслужил молебен о страждущих недугом винопития и наркомании. На молебне молилось 16 человек. Рассказал о таинстве Крещения, Исповеди и Причастия Святых Христовых Таин, научил налагать на себя крестное знамение. К таинствам приступило 6 человек, которые готовились к Причастию заранее. Батюшка пожелал помощи Божией резидентам реабилитации и скорейшего выздоровления.

Чтобы провести Великий пост с Господом и Его учениками, а не превратить его в полтора месяца тяжелой и бессмысленной диеты, следует придерживаться нескольких важных правил. 

1. ВСЕГДА РАДУЙТЕСЬ! 
«Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите» (1 Фес.5:16-18), — мудрый совет апостола как никогда актуален в великопостные дни. 
Велик соблазн впасть в уныние: «Как же я проживу без вкусной еды! Теперь никаких развлечений! Какие долгие службы!» — тогда как причин для уныния нет. Долгие службы — это и высокие образцы средневековой духовной поэзии, и философские размышления о месте человека в вечности, и ощущение единства с другими молящимися, и общение с Самим Богом. Не реже, а то и чаще, встречается обратная сторона великопостного уныния: «Я не могу поститься по уставу. Я пропускаю службы. Я отвлекаюсь на мирскую суету». 
Банально, но от того не менее справедливо: помните, что Богу нужны не желудок и ноги, а сердце, Он видит в душе человеческой искреннее стремление послужить Ему, видит и немощи. Вот это постоянное памятование о Боге — и будет нашей непрестанной радостью о Нем. 

2. НЕПРЕСТАННО МОЛИТЕСЬ! 
Нет, конечно, всем нам не надо становиться за пост исихастами, но попытаться стать на полшага ближе к идеалу можно. Молитве стоит уделить чуть больше времени, чем получается обычно. Больше внимания на службах — иногда стоит взять с собой книгу с текстами богослужения. Тщательнее исполнять молитвенное правило — выйти из-за компьютера на полчаса раньше и прочитать вечерние молитвы. Прибавить молитву преподобного Ефрема Сирина. В дороге послушать или почитать Псалтирь. С многочисленными великопостными искушениями полезно бороться молитвой: на раздражение, гнев, уныние самому себе отвечать краткой молитвой Иисусовой. 

3. ХРАМОВАЯ МОЛИТВА. 
Домашние заботы, дорога в час пик, шум на работе — даже если мы смогли организовать свою жизнь так, чтобы есть только разрешенную пищу, читать молитвенное правило целиком и даже молиться в течение дня, от всей этой суеты мы страшно устаем. И здесь нам на помощь приходит храм. В монастырях и во многих приходских храмах в больших городах Великим постом богослужения совершаются каждый день утром и вечером. Стоит перед или после работы зайти хотя бы на часть службы — это настраивает на совершенно отличный от окружающей действительности лад. 
Есть богослужения, ради которых не грех и отпроситься с работы пораньше. Таковы — Великий канон Андрея Критского в первые четыре дня Великого поста, Мариино Стояние вечером в среду пятой седмицы, акафист Божией Матери вечером в пятницу, службы Страстной седмицы… 

4. «ПОКАЯНИЯ ОТВЕРЗИ МИ ДВЕРИ, ЖИЗНОДАВЧЕ!» 
Общеизвестно: пост нужен не Богу, а нам. Великий пост состоит из двух частей: Четыредесятницы и Страстной седмицы. Первая — время покаяния, вторая — время очищения, подготовки к Пасхе. 
Не зря Церковь дважды за Четыредесятницу предлагает нам чтение канона Андрея Критского. Не зря каждую великопостную субботу за Всенощным бдением мы слышим песнопение «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче». Не зря за три недели до поста Церковь призывает к покаянию: притчей о мытаре и фарисее, притчей о блудном сыне, напоминанием о Страшном суде и изгнании Адама из рая. 
Именно для покаяния нам и нужно время Четыредесятницы. Если не собираешься каяться, не стоит начинать и поститься — напрасная трата здоровья. 

5. СЛЕДИ ЗА ЗДОРОВЬЕМ! 
Кстати, здоровье. Если во время поста возникают проблемы с самочувствием, степень воздержания следует немедленно оговорить с духовником. Ни о каком самочинном посте по уставу или даже близко к уставу не может идти и речи, если имеются болезни, связанные с желудком или обменом веществ. В современных условиях даже монастыри в редких случаях постятся с сухоядением — не осудит Господь и работающего человека, не блещущего здоровьем. (Стоит вспомнить, что Великим постом в храмах совершается таинство Соборования — помазание специально освященным маслом с молитвой об исцелении болящих.) Никоим образом не приблизит к Богу язва желудка, а может и существенно отдалить — крайне тонка грань между искренним стремлением к послушанию церковному уставу, не щадя живота своего, и гордостью за свое усердие. 

6. СМОТРИ К СЕБЕ В ТАРЕЛКУ! 
«Пощусь — тщеславлюсь, и не пощусь — тщеславлюсь», — скорбит преподобный Иоанн Лествичник в своей «Лествице». 
«Тщеславие пощением» опасно своей очевидностью и рука об руку идут с осуждением. Брат вкушает рыбу на первой седмице Великого поста, тогда как ты сидишь на хлебе и воде? Не твое дело. Пьет молоко, а ты даже сахар в чай не кладешь? Ты не знаешь особенностей работы его организма (кстати, в семинариях часто студентам дают молочные продукты). Съел сосиску и на следующий день пошел причащаться, тогда как ты начал евхаристический пост еще до Всенощного бдения? Это дело его и допустившего его к таинству священника. «Тщеславие непощением» — более тонкая страсть. В наше время существует такой персонаж, как мытарь, гордящийся тем, что он не фарисей. И тут уже возникает другая тенденция: он не ест растительного масла — а зато я дома кладу сто земных поклонов перед сном! Он не употребляет никакого алкоголя — а зато я каюсь каждые выходные! Поэтому хочется повторить призыв воспитателей в детском саду: «Смотри к себе в тарелку!» 

7. НЕ ХЛЕБОМ ЕДИНЫМ ЖИВ ЧЕЛОВЕК. 
И вообще, меньше рассуждай о еде. Как бы ни набила оскомину эта простейшая истина, Великий пост только в наименьшей степени — изменение режима питания. Вегетарианцы никогда животной пищи не едят — к Богу их это ни приближает, ни удаляет, в точности в соответствии со словами апостола. Продолжение известной цитаты: «но всяким словом Божиим», — идеально подходит к великопостному периоду, когда чтению Библии — слова Божьего — уделяется особенное внимание. За Великий пост принято прочитывать целиком Евангелие. Также в этот период в храмах ежедневно читается Ветхий завет. Небесполезно будет почитать Святых Отцов — «Лествицу», Избранное Добротолюбие, толкования на Евангелие… 

8. СПЕШИТЕ ДЕЛАТЬ ДОБРО. 
Хорошо бы сочетать уменьшение интереса к содержимому чужих тарелок с увеличением внимания к ближним в целом. Сосредоточение на собственном духовном состоянии не должно превращаться в равнодушие к окружающим. Пост должен идти на пользу воспитанию в себе обеих добродетелей: любовь к Богу и любовь к ближним. Святитель Иоанн Златоуст призывал тратить сэкономленные на постной трапезе средства на помощь бедным. Несколько дней пообедав в столовой гарниром без котлеты, можно купить перчатки мерзнущему нищему или развивающую игру в детский дом. Совсем не обязательно во время поста прерывать общение с людьми, которым оно может пригодиться, — беременной подругой, болеющей соседкой, одиноким родственником. Беседа с ними за чашкой чая — это не развлечение, а помощь ближнему. 

9. ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЕ БЕЗ ЧЕЛОВЕКОУГОДИЯ. 
Доброе отношение к ближним иногда оборачивается к нам самой неприятной стороной: человекоугодием. На самом деле, никакого доброго отношения здесь, как правило, нет — есть собственная слабохарактерность и зависимость от чужого мнения. Именно Великим постом эта страсть обостряется. «Давай встретимся в пятницу после работы в кафе!» — предлагает подруга, и вот ты уже вместе с ней заказываешь пирожное — нельзя же обижать! «Приходи в гости в субботу вечером!» — зовут соседи, и ты пропускаешь службу, вместо того чтобы извиниться и перенести встречу на более позднее время или воскресенье. «Съешь кусочек курицы, а то я обижусь!» — откровенно капризничает родственница, и тут можно даже почтением к старшим прикрыться, только это будет лукавство: нежелание идти на конфликт далеко не всегда связано с любовью к ближнему. Чтобы освободиться от греха человекоугодия, можно вспомнить совет, данный старцем Паисием Святогорцем: мы должны скрывать наши личные посты, чтобы не поститься напоказ, но пост общецерковный — это стояние в вере. Мы должны не только сами уважать ближних, но и стремиться, чтобы нас и нашу веру уважали. Чаще всего люди понимают вежливые объяснения и входят в положение. А еще чаще оказывается, что наши мудреные толкования — надуманы. Подругу в кофейне совсем не смущает наша пустая чашечка эспрессо, соседи будут рады встрече и после службы, а родственница с удовольствием угостит постящегося гостя картошкой с грибами. 

10. ИДТИ ЗА ХРИСТОМ. 
Наконец, самое главное правило Великого поста — помнить, ради чего существует этот период. Великий пост — время сосредоточенного ожидания Светлого Христова Воскресения. Ожидания деятельного: вместе с Господом мы попытаемся пройти сорок дней поста, вместе с Господом подойдем к гробнице Лазаря, вместе с Господом войдем во Иерусалим, будем слушать Его в Храме, причастимся вместе с Апостолами на Его Тайной Вечере, пройдем за Ним Крестным путем, с Божией Матерью и любимым Христовым апостолом Иоанном будем скорбеть на Голгофе… 

Наконец, вместе с мироносицами мы придем к открытому Гробу и вновь, и вновь переживем радость: Его здесь нет. Христос Воскресе!

https://azbyka.ru/znakomstva/blogs/172634/181766/10-pravil-vjelikogo-posta

Канон Андрея Критского – один из величайших богослужебных текстов – покаянный канон, сочетающий в себе переплетение образов Священного Писания, высокую поэзию и точный портрет человека.

В первые четыре дня Великого поста на вечернем богослужении читается канон прп. Андрея Критского. Великий канон Андрея Критского — это чудо всей церковной гимнографии, это тексты удивительной силы и красоты. Начинается он текстом, обращенным ко Христу: «Откуда начну плакати окаяннаго моего жития деяний? Кое ли положу начало, Христе, нынешнему рыданию?» — с чего же начать мне каяться, ведь это так трудно.

«Гряди, окаянная душе, с плотию твоею. Зиждителю всех исповеждься…» – удивительные слова, тут и христианская антропология, и аскетика: плоть тоже должна участвовать в покаянии, как неотъемлемая часть человеческого естества.

Про автора канона. Об Андрее Критском

В Великом каноне Андрея Критского речь идет о покаянии души и о сложном пути души по направлению к Небесному Отцу, к Богу. Автор канона писал его на склоне лет, прожив длинную и трудную жизнь. Андрей Критский появился на свет в Сирии, в Дамаске. Он жил и трудился в Сирии, в Константинополе, на Крите. Эта поэма посвящена покаянию его собственной души, но личная история пропущена через призму истории Ветхого и Нового Завета. Великий христианский богослов и автор множества гимнов, святитель Андрей Критский известен в большей степени благодаря покаянному канону, который читается во время Великого поста. При рождении Андрей Критский не мог говорить, причастившись в семь лет Святых Таин, он обрел голос. Подростком он вел аскетичную жизнь монаха в монастыре преподобного Саввы Освященного. Позже он стал архидиаконом при храме Святой Софии в Константинополе. Его мощи были перенесены в Константинополь, но скончался он на острове Лесбос, до конца служа Церкви и Господу.

Почему канон называется Великим?

Канон Андрея Критского содержит около 250 стихов, он достаточно большой по форме и непрост по содержанию. В оригинале канон Андрея Критского был написал на греческом языке, позже его перевели на церковнославянский язык, именно в таком виде мы слышим его в храме. Поскольку во время чтения великого канона совершается много земных поклонов, может показаться, что прочесть канон тяжело в первую очередь физически. Но суть канона святителя Андрея Критского, разумеется, не в физическом, а в духовном труде. Существует много переводов канона Андрея Критского. Чтобы понимать не только содержание канона, но и его смысл, лучше всего прочитать Священное Писание. Считается, что он наиболее полно раскрывает весь ужас греха и страдания души, пораженной им.

Содержание канона

Канон Андрея Критского разбит на четыре части. Это великое поэтическое и богословское произведение, которое готовит верующих к поприщу Великого поста. Ведь суть поста не в ограничении в пище, а в духовном упражнении, в том, чтобы научиться покаянию и молитве. После каждого небольшого стиха, по сложившейся традиции, верующие совершают земной поклон. Канон Андрея Критского состоит из более чем 250 строф. Его текст находится в Триоди постной. Великий канон Андрея Критского положен на музыку и исполняется многоголосием.

Когда читается канон Андрея Критского

На первой неделе Великого поста в течение четырех дней в храме читается покаянный канон Андрея Критского. В центре Великого поста – изменение человека, изменение через покаяние. Без покаяния невозможна духовная жизнь и возрастание человеческого духа. Раскаяние в грехе предполагает совершить суд над самим собой, а судить себя сложно, но необходимо, если речь идет о духовном росте.

Многие христиане, которых называют “неофитами”, недавно уверовавшие, приходят на богослужения Великого поста. Им кажется тяжелым выстоять длительное покаянное богослужение, которое говорит о покаянном и непростом пути грешной человеческой души к Совершенному Создателю. Практика чтения канона бывала разной в разных древних рукописях. Церковь решила поделить канон на четыре части, чтобы постепенно подготовить человека к великому покаянию. Если прочитать весь канон сразу, ощущение будет тяжелым. Устав Церкви предлагает читать канон Андрея Критского по частям. Но в четверг (или в среду вечером) пятой седмицы Великого поста канон Андрея Критского читается снова, уже целиком. К этому моменту человек уже подготовлен к длительному богослужению обычно духовно. Как пример великого покаяния читается житие Марии Египетской. Ведь именно Мария Египетская достигла святости, выдержав великий подвиг покаяния. Канон Андрея Критского напоминает нам о силе Божьей благодати, которая очищает любое сердце. Даже то, которое, казалось бы, окончательно погрязло во грехе.

Канон Андрея Критского можно читать и дома. Молитвослов как книга появился только в VIII веке. В древние времена канон Андрея Критского читали и дома, тем более, в связи с огромным количеством переводов, можно уточнить суть фраз, которые непонятны на церковнославянском языке. Если нет возможности прийти в храм, лучше прочитать канон Андрея Критского дома, чем не прочитать совсем. Это будет вполне уместно. Читать канон в келейной молитве в другое время, не только в период Великого поста, также допускается. Чувство покаяния перед Господом, желание очиститься от греха должно сопровождать христианина не только в определенное время года.

6 удивительных фактов о каноне Андрея Критского

Великий покаянный канон – бесконечный повод для удивления. А вы знаете, что раньше его читали совсем не в те дни поста, что сейчас? Более того, что с Великим постом его создание вообще не связано? И еще – вы представляете, сколько длилась церковная служба в VII веке?

1. Великий покаянный канон – не единственное сочинение святого Андрея Критского, ему также принадлежат каноны на главные византийские церковные праздники. Всего канонов, приписываемых перу святого Андрея Критского – более семидесяти.

2. Святой Андрей Критский был не только проповедником (ему принадлежит целый ряд «слов»-проповедей) и гимнографом, но и мелодом. То есть распевы, на которые исполнялись слова канона, тоже изначально были придуманы им.

3. Святого Андрея Критского считают изобретателем самой формы девятичастного канона – жанра церковной поэзии, своеобразной поэмы-гимна. Как жанр канон пришел на смену кондаку, который в древности также был многострофной поэмой.

Вообще же богослужения того времени отличались гораздо большей протяженностью. Так, Великий покаянный канон – отнюдь не самый пространный в творчестве Андрея Критского. И, например, только в том же VII веке, когда святитель начал проповедовать, предположительно сложилась форма Шестопсалмия. До того же во время службы Псалтирь прочитывалась полностью.

4. До XIV столетия на Руси придерживались Студийского устава, который предписывал петь Великий покаянный канон на Пятой седмице Великого поста. Иногда канон при этом дробили на части, иногда – он целиком входил в состав воскресной церковной службы. Традиция петь канон частями в первые четыре дня Великого поста предусмотрена в Иерусалимском уставе.

Когда в XIV веке Русская Церковь перешла на Иерусалимский устав, она восприняла, соответственно, и эту традицию. Традиция читать канон в четверг пятой седмицы имеет позднее происхождение.

5. Изначально же Великий покаянный канон вообще не связан со временем и богослужениями Четыредесятницы. Часть исследователей считает, что это сочинение святого Андрея возникло как его предсмертная автобиография, как покаяние за участие в лжесоборе 712 года. Тогда под давлением императора-ересиарха в числе других участников святитель подписал осуждение решений VI Вселенского Собора.

Уже через год император сменился, и все участники собрания принесли покаяние, особо поставив свои подписи под документами Вселенского Собора. Но, видимо, прошлый поступок не давал святому покоя. И тогда он создает свою обширную поэму о человеческом покаянии и пути человека к Богу.

6. Части, на которые делится Великий покаянный канон при исполнении на первой седмице Великого поста, по-гречески называются «мефимоны». Однако в русском обиходе это слово часто произносили как «ефимоны». Поездка героя на «ефимоны» описана в романе И.С. Шмелёва «Лето Господне».

Автор: Дарья Менделеева

https://www.pravmir.ru/kanon-sv-andreya-kritskogo-mp3-i-tekst-kanona/

This gallery contains 1 photo.

12 марта, священник Максим посетил населенные пункты Каргатского района, сёла Верх-Каргат и Форпост-Каргат.

Верх-Каргат. Батюшка посетил родительское собрание Верх-Каргатской средней школы, по выбору модуля по предмету ОРКСЭ, по приглашению преподавателя предмета Никитиной Лидии Родионовны.

Отец Максим провел беседу с детьми, родителями и преподавателями о храме и о нравственности. Показал фильм о Божественной Литургии. Объяснил значение и необходимость Таинств Церкви. Научил налагать на себя Крестное Знамение, и подарил детям краткие молитвы «Господи помилуй» и «Господи спаси и сохрани». Окропил классы школы Крещенской Водой.

После школы по просьбе жителей зашел в сельский магазин и в администрацию Верх-Каргатского сельсовета, окропил помещения и присутствовавших там людей Святой Водой

После школы отец Максим приехал в ДК, где совершил Таинство Крещения трех  человек.

Форпост-Каргат.  На обратном пути батюшка заехал в Форпост-Каргатскую среднюю школу, по приглашению директора Лощаковой Оксаны Александровны, и окропил учебные классы, коридоры и присутствовавших преподавателей Крещенской Водой. Отца Максима сопровождала преподаватель по музыке Фролушкина Любовь Ивановна.

This gallery contains 12 photos.

6 марта, священник Максим посетил село Сумы, Каргатского района.

По просьбе жительницы села Анны Ивановны, батюшка освятил дом и совершил над ней Таинство Исповеди.

Далее батюшка посетил родительское собрание в Суминской средней общеобразовательной школе им. Н.П. Леончикова, по выбору модуля по предмету ОРКСЭ. Батюшка приехал по приглашению директора школы Петровой Валентины Никитичны. На собрании присутствовала учитель ОУДК Пауль Лариса Васильевна.

о.Максим провел беседу с детьми и преподавателями о Храме и о нравственности. Показал фильм о Божественной Литургии. Объяснил значение и необходимость Таинств Церкви и пригласил чаще бывать в храме в Воскресение на Божественной Литургии, которая начинается в 9:00. Научил налагать на себя Крестное Знамение, и подарил детям краткие молитвы «Господи помилуй» и «Господи спаси и сохрани». Окропил классы школы Крещенской Водой. В школе обучается 48 учеников.

После школы по просьбе жителей зашел в сельский магазин и в администрацию Суминского сельсовета, окропил помещения и присутствовавших там людей Святой Водой.

This gallery contains 3 photos.

5 марта, священник Максим посетил родительское собрание в  Каргатской средней общеобразовательной школе №2, имени Горького, по выбору модуля по предмету ОРКСЭ, по приглашению директора Анны Николаевны Гайдук и преподавателя Натальи Анатольевны Хабаровой. Батюшка показал презентацию о предмете Основы Православной Культуры, и рассказал о целях и задачах курса. Ответил на вопросы. Присутствовало 20 человек.

This gallery contains 3 photos.

5 марта, священник Максим посетил родительское собрание в  Каргатской средней школе №3, имени И.А. Домбровского по выбору модуля по предмету ОРКСЭ, по приглашению директора школы Надежды Викторовны Ваниной. На собрании присутствовали преподаватель ОРКСЭ Соловьёва Елена Михайловна, завуч начальной школы и классный руководитель 3″а”класса-Елена Дмитриевна Асамбаева, классный руководитель 3″б”класса-Татьяна Анатольевна Пересторонина. Батюшка показал презентацию о предмете Основы Православной Культуры, и рассказал о целях и задачах курса. Ответил на вопросы. Присутствовало 20 человек.

9 марта, Суббота. Первое (IV) и второе (452) обретение главы Иоанна Предтечи.

8³⁰- часы, Божественная Литургия. Исповедь.

16⁰⁰ – Воскресное Всенощное Бдение. Исповедь.

10 марта, Воскресение. Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье.

8³⁰- часы, Божественная Литургия. Исповедь.

Понедельник, 11 марта.

17 ⁰⁰ – Великий повечерье с  каноном преп. Андрея Критского. Лития.

Вторник, 12 марта.  

17 ⁰⁰ – Великий повечерье с  каноном преп. Андрея Критского. Лития.

Среда, 13 марта.

17 ⁰⁰ – Великий повечерье с  каноном преп. Андрея Критского. Лития.

Четверг, 14 марта.  

17 ⁰⁰ – Великий повечерье с  каноном преп. Андрея Критского. Лития.

Пятница, 15 марта.

10 ⁰⁰ –Канон Свят. Федору Тирону. Освящение колива. Лития.

Суббота, 16 марта.

10³⁰ – Таинство Соборования.

16⁰⁰ – Воскресное Всенощное бдение. Помазание елеем. Исповедь.

Воскресение, 17 марта. Первая Неделя  Великого поста. Торжество православия. Блгв. кн. Даниила Московского (1303).

8³⁰ – литургия Свят. Василия Великого. Исповедь. Краткая заупокойная лития.

Суббота, 23 марта. Поминовение усопших.

8³⁰- часы, Литургия Свят. Иоанна Злотоустого. Исповедь. Панихида.

16⁰⁰ – Воскресное Всенощное бдение. Помазание елеем. Исповедь.

Воскресение, 24 марта. Неделя 2 Великого поста.

8³⁰ – литургия Свят. Василия Великого. Исповедь. Краткая заупокойная лития.

Таинство Соборования (Елееосвящения) будет проводиться в Великий  Пост, 16 марта, в субботу в 10³⁰.

Перед таинством Соборования желательно приступить в субботу вечером в 16 ⁰⁰ к Таинству Исповеди и покаяться в своих грехах, так как болезни наши по грехам нашим. Придти в Воскресение к 9:00 на Божественную Литургию и после Исповеди Причаститься Святых Христовых Таин. Прежде чем просить Бога об исцелении от болезней нужно примириться с Ним в Таинстве Покаяния и Причастия. На соборование можно принести подсолнечное или оливковое масло (елей) для освящения, церковное вино – Кагор и рис.

Что такое Соборование?

Соборование – одно из семи Таинств Православной Церкви. Соборование совершается для исцеления  духовных и телесных недугов, а также дарует оставление тех грехов, о которых человек забыл. Совершается семикратным крестообразным помазыванием лба, ноздрей, щек, губ, груди и рук верующего освященным елеем, сопровождаемым чтением семи молитв, Апостола и Евангелия.

4 марта священник Максим посетил село Безлюдное, Каргатского района.

Батюшка посетил родительское собрание Безлюднинской основной школы, по выбору модуля по предмету ОРКСЭ. Батюшка приехал по приглашению директора школы Климовских Людмилы Владимировны. На собрании присутствовали учитель ОРКСЭ Кофанова Елена Андреевна и классный руководитель 3 класса Сорокина Лариса Анатольевна. Отец Максим показал презентацию о целях и задачах ОПК. Окропил классы школы Крещенской Водой. Побеседовал с преподавательским и обслуживающим персоналом о значение и необходимости Таинств Церкви и пригласил чаще бывать в храме в Воскресение на Божественной Литургии, которая начинается в 9:00. После школы по просьбе жителей зашел в сельский магазин и окропил его, продавщицу и присутствовавших там людей Святой Водой.

К сожалению фотографии этого мероприятия не получились.

This gallery contains 8 photos.

По благословению Преосвященнейшего Феодосия, епископа Каинского и Барабинского, настоятель Каргатского храма в честь Святого Илии Пророка, иерей Максим Карташов, принял участие в семинаре: «Подготовка социальных работников по организации трезвенного просвещения и помощи страждущим на приходе», который проходил с 26 по 28 февраля в г. Екатеринбурге, в паломническом центре монастыря Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме.

Семинар организовал отдел по утверждению трезвости и профилактике зависимостей  Екатеринбургской епархии совместно с Координационным центром по утверждению трезвости и профилактике алкоголизма Синодального отдела по социальному служению  и церковной благотворительности  в рамках деятельности Иоанно-Предтеченского братства «Трезвение» Русской Православной Церкви.

Среди  участников были гости из Новосибирска и Башкирии, всего 36 человек.

- В первый день участники семинара познакомились друг с другом, рассказали о себе, о трезвенной работе в своих епархиях. Отметили, что готовы ехать за знаниями в Екатеринбург издалека, поскольку здесь наработан колоссальный опыт утверждения трезвости. Те, кто участвует в семинаре не в первый раз, рассказали, что едут в это святое для всей России место набраться сил для дальнейшей работы, получить поддержку единомышленников, – подчеркнули организаторы мероприятия.

Руководитель отдела по утверждению трезвости Екатеринбургской епархии протоиерей Игорь Бачинин рассказал участникам о целях и задачах трезвенного просвещения, о принципах построения в связи с этим общинной жизни. Специалист АНО «Просветцентр» Ольга Григорьевна Чекедова провела практикум «Технологии трезвенного просвещения», из которого участники узнали о многочисленных эффективных наработках в сфере утверждения трезвости, о реальных возможностях создать свой собственный трезвенный проект.

В первый же день участникам была проведена экскурсия по монастырскому комплексу Царственных Страстотерпцев, где паломники могли поклониться семье последнего государя, помолиться и заказать требы.

Во второй день в работе семинара приняли участие руководитель Координационного центра по утверждению трезвости и противодействию алкоголизму Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Валерий Константинович Доронкин и кандидат богословия, настоятель храма Архангела Михаила города Талдома, Московской области, председатель приходского общества трезвости, автор многих книг о любви, семье, профилактике алкоголизма и воспитании детей протоиерей Илья Шугаев. Гости епархии провели тренинги для участников семинара.

Так, Валерий Доронкин познакомил присутствующих с «Концепцией Русской Православной Церкви по утверждению трезвости и профилактике алкоголизма», в которой, по его словам, всем необходимо ориентироваться, занимаясь трезвенным просвещением.

Протоиерей Илья Шугаев прочитал лекции «Богословское и историческое обоснование трезвости» и «Роль семьи в формировании зависимостей и избавлении от них».

В этот день участники семинара приступили к созданию проектов по трезвенному просвещению, которые после обучения им предстоит воплощать в жизнь в своих приходах, рассказали в отделе по утверждению трезвости и профилактике зависимостей Екатеринбургской епархии.

информация и фото с сайта: http://www.ekaterinburg-eparhia.ru/news/2019/02/26/20371/

This gallery contains 11 photos.

24 февраля 2019 года,  по благословению Преосвященнейшего Феодосия Епископа  Каинского и Барабинского  в г. Куйбышеве  состоялся  VI епархиальный  слет  Воскресных  школ Каинской епархии.

Участниками Слета стали ребята  учащиеся ГБОУ «КШИ» г.  Куйбышева,учащиеся МКОУ СОШ №4 г. Куйбышева  кадетские классы,  обучающиеся по Основам Православной культуры и представители воскресные школ Каинской Епархии : г. Куйбышева, г. Барабинска,  г. Татарска, р.п. Венгерово, г.Каргата. Возраст детей составлял от 7 до 15 лет.

Тема Слета : «Молодёжь: свобода и ответственность».Данная тема требует глубокого и вдумчивого осмысления значений человеческого выбора.

О свободе принято говорить как о Божием даре, свидетельстве богоподобия человека: Бог создал человека свободным, дал  право и власть самоопределения и творчества, поэтому  основной целью   проведения  слёта являлось -сделать понятными   значения:

-свобода   и ответственность;

-воля человеческая и воля Божия;

-свобода и ответственность личности;

-молодежь и традиции;

-свобода в творчестве: как отличить настоящую культуру от  псевдо культуры.

Утром, Преосвященнейший  Феодосий епископ Каинский и Барабинский совершил Божественную Литургию в храме священномученников Иоанна и Михаила( г.Куйбышев духовно-просветительский центр, ул.Чехова 16).

  После Богослужения, состоялся концерт в районном доме культуры г.Куйбышева. После концертной программы Владыка Феодосий наградил почётными грамотами организаторов и участников слёта.

 В завершении мероприятия, прошли: игровая программа, интеллектуальные площадки  и чаепитие.

Все участники слёта показали прекрасный уровень подготовки и порадовали своими успехами в творчестве и духовно-нравственном возрастании.

По благословению Преосвященнейшего Феодосия Епископа  Каинского и Барабинского,  следующий    VII епархиальный  слёт  Воскресных школ Каинской Епархии будет проходить в г.Каргате.

Текст: иерей Михаил Прут.

информация с сайта: http://kainsk-eparhia.ru/vi-eparkhialnyi-sliot-voskresnykh-shkol-kainskoi-eparkhii/

This gallery contains 14 photos.

23 февраля, в субботу, состоялась миссионерская поездка в село Маршанское. В Домовом храме Покрова Божией Матери, священник Максим Карташов отслужил Божественную Литургию. Исповедовалось и причащалось Святых Христовых Таин 8 человек. Пел детский хор Воскресной Школы во главе с матушкой Анной Карташовой. После богослужения батюшка посетил филиал «Маршанское отделение Милосердия для престарелых и инвалидов» окропил постояльцев и коллектив Крещенской Водой.

По благословению Преосвященнейшего Феодосия, епископа Каинского и Барабинского на базе храмового комплекса в честь Святого Илии Пророка г. Каргата, планируется создание “общества трезвости” для помощи и работы с зависимыми и с созависимыми.

Ищу единомышленников, разделяющих моё стремление и готовых потрудиться вместе со мной во славу Божию.

Если таковые найдутся, объединимся в “согласие трезвости” и будем помогать друг другу.

Настоятель храма Святого Илии Пророка, г.Каргата иерей Максим Карташов.